分享幾位朋友間對於「#007F7F」台灣正神的初次探詢
Q：有人首先問甚麼是「#007F7F」？？
A：這是一個「正神」的概念，祂與一般人膜拜的偶像不一樣。 「#007F7F」代表台灣原生地、草創的神祉的概念。祂的名字不叫台灣，而是一個俗人無法稱其名諱，類似基督教的神「YHWH」的概念。祂是超凡的，祂是至尊的、祂是公義的、祂是慈愛的，祂雖然充塞台灣大地，目前多數的台灣人卻不認識祂。
因為多數台灣人不認「#007F7F」台灣正神，甚至酖於世俗的享樂背棄了祂，許多台灣人因此受到藍色幽魂的控制，造成台灣諸多不公不義的事。台灣人為求得應許之地就是要追尋「#007F7F」台灣正神，先要悔過以求接近神，然後呼求祂顯靈，驅趕藍色幽魂，帶領台灣人走出曠野，建立「神」的國度。
公義的神，並非虛無的。這個概念在美國大哲學家約翰羅斯﹝(John Rawls) 所著的正義論中有詳盡的探討。而且神是慈愛的，祂不會容許「以牙還牙」的所謂轉型正義，因此在 The Day After 我們應該追求的是真正的轉型正義是 - 「真相與和解」。真相可以讓我們免於重蹈覆轍，和解讓台灣停止沒有意義的爭競，永續發展。
Q：有時野蠻才有出路，畢竟既得利益者享受的一直都自認為應得的，塞德克巴萊電影有一句很對「驕傲的野蠻」。沒有社會公平正義，這些人不配享受安定，也是革命的起源。
A：「#007F7F」台灣正神創造化育台灣，祂就像是一位母親一樣。眾所皆知，母愛是無限寬容的，即使面對不成器、不聽話的兒女也是一樣，總是希望浪子可以回頭。更何況是一些受到藍色陰魂桎梏的人呢？他們需要額外的呵護。
Q： 「為何而犧牲」的抉擇？有一條人權紅線早已被跨越踐踏。
A：為何犧牲？只因為我們要有一個公平、公義的社會讓我們的子孫可以生生不息。
一個公平、公義的社會不是建立在一些人為的標準之上。在羅斯的巨著中說明這不是一般世俗的標準可以處理的，必須回到他所假定的「原始位置﹝(original position)﹞」，然後推舉代表在「無知之幕﹝(veil of ignorance)﹞」之後做出標準的設定。個人認為羅斯所提的這個原始位置與聖經創世紀所記載的伊甸園的故事似有雷同之處，相信我們可以祈求「#007F7F」台灣正神的公義，大家在祂的指引之下建立一個公平、公義的社會。
我們對於踩紅線侵犯人權的人深痛惡絕，就不應該會再設另一條紅線，重複惡人的勾當吧？？
Q：養肥的寄生蟲是不會憐憫被寄生體的死活，它只持續的掏空宿主。你可期望能與寄生者共生嗎？
A：「神」不同於人，我堅信「#007F7F」台灣正神沒有難成的事。只要我們相信，只要我們呼求，就可以得到應許。
況且真正的寄生蟲只是少數，多數的人因為短期不當的利益的誘惑而受到藍色幽魂的蠱惑，只要我們以愛心與耐心相迎，讓「#007F7F」正神驅趕藍色幽魂，必然可以讓浪子回頭的。
Faithfulness is openness to grace, combined with expectant hopefulness.
呼求「#007F7F」台灣正神，求祂的顯靈，我們必須先行悔過反省。我們試問自己可曾開放心胸的與這些口中所謂的「寄生蟲」用心的溝通過？？多數時間我們只是彼此大小聲企圖要迫使對方聽命。這種壓迫的方式就算在自己的家中，我們都無法讓自己的兄弟、兒女唯命是從，恐怕會引來更大的衝突，對於原先存有偏見的外人更何嘗不是如此呢？？
Q：或許我們這些極端是「台灣母親」體內產生的抗體 - 細菌經由傷口侵入時所產生的毒素。受傷組織所產生的物質使受傷區域的血管擴張，液體和白血球便於通過受傷區域變為發炎和腫脹 "白血球"大批的湧入以吞噬細菌和壞的組織。當然 白血球如果過多也會殘害母親這道理我懂。
A：是啊，侵入性的治療難免有副作用，所以我們要祈求「#007F7F」台灣正神顯靈，根據自然的法則解決台灣目前的困境。
我們在此探詢，個人並沒有企圖要進行說服。因為「神」與人的關係是一種極度私密的關係，必須由個人自己去用心體會。然而藉由開放性的討論，我們可以分享經驗，讓個人在自己的親身經驗中尋得智慧。我們要維持一個完整的母親台灣，不是一個心碎的母親。
Q：我一直以為「#007F7F」是 [RGB 0,127,127]這個色塊呢？？
A：對啊，「#007F7F」可以是一個色塊，或是任何符號，要點是它所代表「台灣正神」這個超凡的概念。就以台灣目前多數人所稱的所謂藍[RGB 0,0,256]、綠[RGB 0,256,0]對抗，它可以看成張顯界於現況藍、綠之間一條無形的界線，我們要突圍方可以遇見「#007F7F」正神。
Q：不是很了解為何是這兩色， 因為目前台灣還滲進了紅色，不是二三十年前單純的兩色，願詳聞！
A：你說得很對。一個民主多元的國家應該是五顏六色的。我使用「#007F7F」是一個「台灣正神」的概念。有些人可能習慣使用「母親台灣」來傳遞相同的概念。事實上任何人都無法傳遞一個完整的「XXXX」台灣正神的概念，只有透過持續的探詢方可以協助我們認識台灣正神。
末了，經過我們這番討論之後，個人忽然間感受到台灣不只存在有藍色幽魂，另外似乎也有一個綠色的幽魂。
相關連結：
Wednesday, May 2, 2012
台灣人，當遇到「肖」A，你應該怎麼辦？？
在謊言遍地，「肖告」胡言亂語的台灣，提供一個「自衛」與「自立」以防止詐騙集團的必備工具 - 邏輯誤謬表列
原文網址：http://yourlogicalfallacyis.com/home
遇到說「肖」話A，最合理的應對之道是不要理會，因為一個正常的人如何能跟一個「肖」A理論，除非他自己也是個「肖」A。不如讓我們把精力保留下來探詢「#007F7F」台灣正神，祈求祂的顯靈讓我們美夢成真。
原文網址：http://yourlogicalfallacyis.com/home
遇到說「肖」話A，最合理的應對之道是不要理會，因為一個正常的人如何能跟一個「肖」A理論，除非他自己也是個「肖」A。不如讓我們把精力保留下來探詢「#007F7F」台灣正神，祈求祂的顯靈讓我們美夢成真。
- 稻草人﹝strawman﹞：斷章取義，惡意解讀。
- 穿鑿附會﹝false cause﹞：
- 訴諸感性﹝appeal to emotion﹞：無論統派或是台派的慣用伎倆。
- 賭徒的謬思﹝gambler's fallacy﹞：以為這次翻身，就可以吃一輩子。
- 眾口鑠金﹝bandwagon﹞：靠人數決定真理，強詞奪理。
- 專家說的﹝appeal to authority﹞：楊志良是一個典型的例子，雖然我們不知道他是那門子的專家。
- 挑語病﹝the fallacy fallacy﹞：這個是中國國民黨幹慣用的烏賊戰術，得理不饒人，但若自己犯過則以「依法行政」塘塞。
- 溜滑梯﹝slippery slope﹞：像老媽常說的：「寶寶，爬那麼高會跌倒。」中國國民黨則說：「不向老共投降，台灣會被邊緣化。」
- 道德審判﹝ad hominem﹞：陳水扁總統貪汙，只要跟他有關係的﹝也就是反對他馬的﹞無論是否有證據，甚至通過司法證明清白的，依然一律歸屬於「貪腐集團」。台灣人﹝反對他馬的﹞通通挺貪腐。
- 胡亂歸類﹝composition/division﹞：最明顯的就是「貪腐集團」/「與扁切割」的兩難。
- 冒牌善人﹝no true scotsman﹞：利用「王聖人」掩護「不沾鍋」。
- 一家都是賊﹝genetic﹞：雖然有孔、宋家族的明顯案例，歹竹出好筍亦常有所聞。
- 互相叫罵﹝tu quoque﹞：這是台灣人全體的通病，即使有一句台語俗諺說：「相罵沒好話」，台灣社會的動力就是這樣被消耗的。無奈的是媒體控制在他們手上，台灣人除了怨嘆，就是怨嘆。
- 不懂充內行﹝personal incredulity﹞：近期的充內行的金句：「人民不懂經濟」，他馬的連什麼是經濟都搞不懂。
- 自我特赦﹝special pleading﹞：他馬的經常使用總統的職權特赦自己。
- 大是大非﹝black-or-white﹞：不准談統獨，不准撕裂。堅持黃帝以下，堯、舜、禹、湯、周公、孔子一脈相傳。而所謂黃帝大戰蚩尤根本只過是個神話。
- 為既定的答案找理由﹝begging the question﹞：
- 君權神授﹝appeal to nature﹞：台灣是「中國」不可分割的一部分，可是到底什麼是「中國」？？？
- 預設答案的問題﹝loaded question﹞：一天有一個渾小子追問我是那一國人，我說是台灣人，這個國家目前有個不太雅的「綽號」，一個叫做中華民國的「名稱」。雖然得到他心想的答案，他自己卻依然不滿意。
- 由被指控者舉證﹝burden of proof﹞：這是媒體，尤其是 T 台抹黑時慣用的伎倆。
- 模稜兩可﹝ambiguity﹞；一國兩區「合憲」是近期的一個例子，請問「一國」是那一國？？
- 憲政慣例﹝anecdotal﹞：老子說的算。
- 德州神槍手[﹝the texas sharpshooter﹞：老王賣瓜，自說自話。
- 堅守中道﹝middle ground﹞：當然這個「中」是「中國」國民黨的「中」。
Wednesday, April 25, 2012
「麥克羅型國 (micronation) 」 - 認識海倫納公主的蛇山國
以下文字部分整理翻譯自享譽國際發行長達 150 多年之久的大西洋雜誌 (The Atlantic) ，介紹「麥克羅型國﹝(micronation)﹞」 的概念：
全文連結：http://www.theatlantic.com/magazine/print/2012/04/the-royal-me/8912/
... 海倫納公主拿出他的土地所有權狀，法律文件與外國領袖得聖誕賀卡以證明她的主權。她說：聯合國目前有 193 個會員國，其中多數由其他國家分裂出來。因此她認為任何「國家」都可以主張主權。她接著說：美國是在 1776 年由英國分裂的，這是一個「補正權力﹝(remedial right)﹞」的行使，是爭取公平「國民對待」不果的一個不得已的最後手段。
2003 年海倫納公主將它名為蛇山國，面積大概與歐洲的莫洛哥公國一樣的大小的「國家」自澳洲分裂出來，它擁有數百名的居民。
政治學上稱呼類似蛇山國這種類型國家的專業術語為 – 「麥克羅型國﹝(micronation)﹞」。它未得到國際的承認，擅自由「母」國分裂出來。澳洲是「麥克羅型國」大本營，在過去半個世紀類似蛇山國這樣的「麥克羅型國」星雲密布覆蓋澳洲全地。祖師爺胡特河﹝(Hutt River) 創建於 42 年前，它雖然宣稱散布於全球各地的國民有一萬三千人，「全職的」的國民卻不到 30 人，乃是「麥克羅型國」的翹楚。
胡特河﹝(Hutt River) 居民免交澳洲的稅金，它提供旅客落地簽證，發行自己的貨幣，但是境內沒有一般國家常見的政府機構，例如學校、醫院或警局。
假如我們在網路上進行搜尋，可以找到大概 70 個左右這樣的「麥克羅型國」，其中有近 30 個坐落在澳洲。最小的是奧深共和國﹝(Republic of Awesome)﹞，居民 4 人，該國最近計畫購買 2 部直升機巡弋領空。...
全文連結：http://www.theatlantic.com/magazine/print/2012/04/the-royal-me/8912/
... 海倫納公主拿出他的土地所有權狀，法律文件與外國領袖得聖誕賀卡以證明她的主權。她說：聯合國目前有 193 個會員國，其中多數由其他國家分裂出來。因此她認為任何「國家」都可以主張主權。她接著說：美國是在 1776 年由英國分裂的，這是一個「補正權力﹝(remedial right)﹞」的行使，是爭取公平「國民對待」不果的一個不得已的最後手段。
2003 年海倫納公主將它名為蛇山國，面積大概與歐洲的莫洛哥公國一樣的大小的「國家」自澳洲分裂出來，它擁有數百名的居民。
政治學上稱呼類似蛇山國這種類型國家的專業術語為 – 「麥克羅型國﹝(micronation)﹞」。它未得到國際的承認，擅自由「母」國分裂出來。澳洲是「麥克羅型國」大本營，在過去半個世紀類似蛇山國這樣的「麥克羅型國」星雲密布覆蓋澳洲全地。祖師爺胡特河﹝(Hutt River) 創建於 42 年前，它雖然宣稱散布於全球各地的國民有一萬三千人，「全職的」的國民卻不到 30 人，乃是「麥克羅型國」的翹楚。
胡特河﹝(Hutt River) 居民免交澳洲的稅金，它提供旅客落地簽證，發行自己的貨幣，但是境內沒有一般國家常見的政府機構，例如學校、醫院或警局。
假如我們在網路上進行搜尋，可以找到大概 70 個左右這樣的「麥克羅型國」，其中有近 30 個坐落在澳洲。最小的是奧深共和國﹝(Republic of Awesome)﹞，居民 4 人，該國最近計畫購買 2 部直升機巡弋領空。...
Sunday, January 29, 2012
經濟學家眼中的經濟
元月十四日大選落幕，有媒體說是「經濟選民」獲勝。個人愚蠢不知道甚麼是「經濟選民」，金融時報報導上周一場盛會，許多諾貝爾獎經濟學家齊聚一堂，討論世界經濟情勢。
請參考相關連結：http://blogs.ft.com/the-world/2012/01/what-future-for-economics/#ixzz1krFeiBY5
經濟學山門林立，大略的可以分成質疑自由市場經濟效率的鹽水學派 (saltwater school of economics )與以芝加哥大學為主，擁護市場經濟的的淡水學派(freshwater school)。可以想像這麼多大師級的人物齊聚一堂，肯定是彼此互別苗頭，相互不服氣的一場激烈討論會。感謝作者歸納出十點頂尖經濟學家眼中的經濟學，讓我這個門外漢得以一窺其間的奧妙，看看能不能了解甚麼是「經濟選民」：
看完這些經濟大師的說法，我們還是要問台灣真有「經濟選民」嗎？？最多只有看著財團數鈔票做白日夢的選民，試想得手之後他們會分糖給「動物們」吃嗎？？我們只能給予他們祝福。
個人看了這篇文章最深的體會是第六項的歸納，那就是認知災禍是無法避免了，台灣人只有承擔，讓我們以探詢「台灣共識」有效的「拼經濟」。
請參考相關連結：http://blogs.ft.com/the-world/2012/01/what-future-for-economics/#ixzz1krFeiBY5
經濟學山門林立，大略的可以分成質疑自由市場經濟效率的鹽水學派 (saltwater school of economics )與以芝加哥大學為主，擁護市場經濟的的淡水學派(freshwater school)。可以想像這麼多大師級的人物齊聚一堂，肯定是彼此互別苗頭，相互不服氣的一場激烈討論會。感謝作者歸納出十點頂尖經濟學家眼中的經濟學，讓我這個門外漢得以一窺其間的奧妙，看看能不能了解甚麼是「經濟選民」：
- 造成目前的經濟危機的「正統經濟學 (orthodox economics )」是一個流行，不是科學。尤其是「自由市場中， 唯有最好的才可以存活下來」這項假設。
- 沒有單一經濟理論可以解決所有的經濟問題。經濟領域「百花齊鳴」沒有共識，也無法有共識，甚至連經濟學「欽定」領域都難以論定。研究工具上有行為經濟學、精神經濟學與電腦運算為基礎的經濟模型。標地物的部分則有涵蓋貧富不均、幸福經濟、政府的角色、文化與權力因素的影響等研究。
- 如何制定一個沒有爭議的經濟學基本教材？在諸多的爭議中，眾人所同意的是一個跨領域的合作。所以經濟學是一個發展中的學門。
- 人類不是邏輯運算機器，他們對使用的方法與面對問題態度的選擇受環境，而不是根據理性判斷。
- 時間無法退帶，因此無法驗證均衡經濟的特性。更明白的說，以無法以物理學的方式研究經濟學，找出個別因數的影響與相互關係 (譯註：經濟學無法進行類似物理學的實驗，重複驗證結果)。
- 人類的生活不能套用運算公式。認知有無法迴避的災禍存在的現實比試圖精算風險有意義。這個由凱恩斯所提的基礎經濟學理論，在科技發達的「新古典分析模式(neoclassical synthesis)」理論下卻全然不受尊重。
- 根據人性所建立的的世界中，輕忽人性的經濟學無法用以研究複雜的人類活動。
- 經濟理論僅用以說明一些已知的特定現象，若使用既成的理論訂定經濟政策則涉嫌胡亂套用公式，是不負責任的做法。根據經濟學理論制定的政策無法保證結果。
- 經濟學家雖然總是出錯，他們卻依然以「專業」說服不具經濟專業的人，經濟問題比眾人想像中的來得簡單。
- 反對過度簡化的自由市場經濟模式的風險是讓政府決策不得不選擇風險更高、更幼稚的國家主義經濟。
看完這些經濟大師的說法，我們還是要問台灣真有「經濟選民」嗎？？最多只有看著財團數鈔票做白日夢的選民，試想得手之後他們會分糖給「動物們」吃嗎？？我們只能給予他們祝福。
個人看了這篇文章最深的體會是第六項的歸納，那就是認知災禍是無法避免了，台灣人只有承擔，讓我們以探詢「台灣共識」有效的「拼經濟」。
Monday, January 16, 2012
現在決定未來
諾貝爾文學大師 Derek Walcott 專訪所得的啟示
原文連結：http://users.unimi.it/caribana/OnOmeros.html
西印度群島是歐洲帝國主義在新大陸殖民的前哨站，也是非洲奴隸的轉運站，它的人種複雜，有西歐人、當地土著、甚至賣身為奴的中國人。居民之間有各式的衝突，留下無數歷史的傷痛， 相較於台灣的現況，相信「悲慘的狀況」只有過之而無不及。訪問的內容主要關於 Walcott 的一部詩歌體的小說 Omeros，探討的主題是漂泊與尋根。
雖然 Watcott 申稱他不懂希臘文，也沒有研究希臘古典文學，但是小說的名稱 Omeros 其實就是希臘史詩作者荷馬的希臘文姓名，而小說中的人物名稱如阿基里斯 (Achilles) 、海倫 (Helen) 等都是直接取材自伊利亞德。作者所要傳述的是一個價值，漂泊事件發生在世界的每一個角落，荷馬史詩只是其中的一個代表作，這個世界上還有無數的阿基里斯、奧德賽與海倫。我們對於英雄的憧憬讓我們忽略了它所傳承生命的意義。
遠古的 Ithaca 也許是海邊的一個漁村，沒有人可以確定奧德賽的宮殿是何等的富麗堂皇，應該也不過是村裡的一座「豪宅」。他漂流 20 年的歲月裡的境遇跟小說中的非洲奴工有許多類似之處，幾經波折他回到最終的歸宿的結局也相同。上周的選舉結果，讓有些台灣人歡欣鼓舞，也有些人徬徨無助，其實這也不過是台灣「漂泊歲月」中的一幕。假如你覺得很開心，千萬不要錯誤解讀選票的意義，倘若你感到若有所失，那可以想想那數十億生活在集權統治下人民的生活，我們的生活還真是一種恩賜。即使選舉結束，台灣的命題依然是「現在決定未來」。
綜合整理訪談中的一段文字分享：
在新 (現今) 的世界裡，懷舊，無論是針對過去的榮耀或是悲情，都是虛耗生命的。
懷舊也許是面對無奈，想要維護虛無的尊嚴。然而無論過去是何等的榮光或是如何的淒涼，它與現在都沒有關聯。我們可以過去的榮光為典範，但是也要傾全力擺脫過去的枷鎖。人們可以真正掌握的只有以「現在決定未來」。當你對現狀不滿，就要思索改變；另一方面，即使死命的抗拒改變也無法保證擁有未來。
台灣的未來不是套用一個簡單的公式可以加以預測，它也不是可以跟過去全然的脫鉤。若你認為未來沒有希望，只是因為你自行放棄希望。
原文連結：http://users.unimi.it/caribana/OnOmeros.html
西印度群島是歐洲帝國主義在新大陸殖民的前哨站，也是非洲奴隸的轉運站，它的人種複雜，有西歐人、當地土著、甚至賣身為奴的中國人。居民之間有各式的衝突，留下無數歷史的傷痛， 相較於台灣的現況，相信「悲慘的狀況」只有過之而無不及。訪問的內容主要關於 Walcott 的一部詩歌體的小說 Omeros，探討的主題是漂泊與尋根。
雖然 Watcott 申稱他不懂希臘文，也沒有研究希臘古典文學，但是小說的名稱 Omeros 其實就是希臘史詩作者荷馬的希臘文姓名，而小說中的人物名稱如阿基里斯 (Achilles) 、海倫 (Helen) 等都是直接取材自伊利亞德。作者所要傳述的是一個價值，漂泊事件發生在世界的每一個角落，荷馬史詩只是其中的一個代表作，這個世界上還有無數的阿基里斯、奧德賽與海倫。我們對於英雄的憧憬讓我們忽略了它所傳承生命的意義。
遠古的 Ithaca 也許是海邊的一個漁村，沒有人可以確定奧德賽的宮殿是何等的富麗堂皇，應該也不過是村裡的一座「豪宅」。他漂流 20 年的歲月裡的境遇跟小說中的非洲奴工有許多類似之處，幾經波折他回到最終的歸宿的結局也相同。上周的選舉結果，讓有些台灣人歡欣鼓舞，也有些人徬徨無助，其實這也不過是台灣「漂泊歲月」中的一幕。假如你覺得很開心，千萬不要錯誤解讀選票的意義，倘若你感到若有所失，那可以想想那數十億生活在集權統治下人民的生活，我們的生活還真是一種恩賜。即使選舉結束，台灣的命題依然是「現在決定未來」。
綜合整理訪談中的一段文字分享：
在新 (現今) 的世界裡，懷舊，無論是針對過去的榮耀或是悲情，都是虛耗生命的。
懷舊也許是面對無奈，想要維護虛無的尊嚴。然而無論過去是何等的榮光或是如何的淒涼，它與現在都沒有關聯。我們可以過去的榮光為典範，但是也要傾全力擺脫過去的枷鎖。人們可以真正掌握的只有以「現在決定未來」。當你對現狀不滿，就要思索改變；另一方面，即使死命的抗拒改變也無法保證擁有未來。
台灣的未來不是套用一個簡單的公式可以加以預測，它也不是可以跟過去全然的脫鉤。若你認為未來沒有希望，只是因為你自行放棄希望。
Friday, January 6, 2012
探詢「台灣共識」的實例 (2) - 找出「喜歡」與「不喜歡」中華民國這個「名稱」的理由
對於「台灣就是中華民國，中華民國就是台灣 (的綽號)」這樣的說法，台灣人有人「喜歡」，有人「不喜歡」，造成許多不必要的爭端。個人於是嘗試進行一個共識的探詢，希望藉此找出這個名稱讓人「喜歡」或是「不喜歡」的理由，然後大家發揮智慧經由改善它讓人「不喜歡」的理由，或是強化它讓人「喜歡」的理由，遵循一個民主的機制來化解爭議。
「中華民國」到底只是一個名稱，多數人若「喜歡」就沿用，若是「不喜歡」就換一個名稱，根本沒有爭吵的價值。在管理學的應用上，當有識別不清的疑慮時，更名或是建置一個新的識別是強化企業競爭力的有效方法。期待進行這個問題的探詢，既可以減少不必要的內耗，促進社會的和諧，並提升台灣的競爭力。
既然稱為探詢，基本上我們只是做歸類，尋找「喜歡」與「不喜歡」中華民國這個「名稱」的理由，沒有對或是錯的分別。目前階段先提供理由，而不急著提強化與改善的建議，只消一段時間的探詢，現象的輪廓自然逐漸浮現，我們再來討論強化與改善的方向。目前收集所得有以下的資料：
A. 「喜歡」中華民國這個「名稱」的理由：
B. 「不喜歡」中華民國這個「名稱」的理由：
目前的結果，明顯的「喜歡」中華民國這個「名稱」的理由氣勢較弱，期待「喜歡」的人可以多多吸引讓他人「喜歡」的理由，讓更多人支持他的選項。反之，相信也有更多「不喜歡」這個「名稱」的理由，請繼續分享，讓大家一起想辦法改善。
成熟的民主社會就是要包容多元的論述，我們藉由類似的方法進行「台灣共識」的探詢，讓不同的聲音充分的被聽到，來找出問題的核心。不要跟小孩子鬧情緒一樣，說不出理由，在劣質的媒體興風作浪之下，就開始吹鬍子瞪眼睛的互吐口水了。
「中華民國」到底只是一個名稱，多數人若「喜歡」就沿用，若是「不喜歡」就換一個名稱，根本沒有爭吵的價值。在管理學的應用上，當有識別不清的疑慮時，更名或是建置一個新的識別是強化企業競爭力的有效方法。期待進行這個問題的探詢，既可以減少不必要的內耗，促進社會的和諧，並提升台灣的競爭力。
既然稱為探詢，基本上我們只是做歸類，尋找「喜歡」與「不喜歡」中華民國這個「名稱」的理由，沒有對或是錯的分別。目前階段先提供理由，而不急著提強化與改善的建議，只消一段時間的探詢，現象的輪廓自然逐漸浮現，我們再來討論強化與改善的方向。目前收集所得有以下的資料：
A. 「喜歡」中華民國這個「名稱」的理由：
- 「中華民國」這個名稱，經長期使用已經習慣
- 中華民國有一百多個免簽國
B. 「不喜歡」中華民國這個「名稱」的理由：
- 「中華民國」這個名稱被中國國民黨產化。很多人根本分辨不清楚國徽與中國國民黨黨徽的差異。
- 「中華民國」這個名稱只能做內銷用，出了台灣根本不管用。事實上只淪為特定政黨使用的選舉奧步。
- 「中華民國」的法令竟然連總統具有他國國籍或居留權都無法管理，致使它的相關法律的公信力遭到質疑，讓人難以尊敬。
- 「中華民國」這個相同的名稱也用於指稱，一個目前不存在於世界上，包括唐努烏梁海與蒙古共合國在內在內，涉及多國主權爭議的夢想國度，它容易產生混淆必須加以釐清。
- 「中華民國」與「中華人民共和國」兩個名稱，無論中英文都容易造成混淆，有損台灣形象。
- 接受「中華民國」這個名稱無端要接受中國民黨的歷史框架與該黨流亡政府的包袱，這個完全部不符合台灣的現況。
- 「中華民國」這個名稱的使用，主張者無法提出充分讓人喜歡的理由，只能勾結強鄰恫嚇強迫台灣人民接受。
- 「中華民國」被有心人士操弄，成為撕裂族群的「統、獨意識形態」爭議的工具。
目前的結果，明顯的「喜歡」中華民國這個「名稱」的理由氣勢較弱，期待「喜歡」的人可以多多吸引讓他人「喜歡」的理由，讓更多人支持他的選項。反之，相信也有更多「不喜歡」這個「名稱」的理由，請繼續分享，讓大家一起想辦法改善。
成熟的民主社會就是要包容多元的論述，我們藉由類似的方法進行「台灣共識」的探詢，讓不同的聲音充分的被聽到，來找出問題的核心。不要跟小孩子鬧情緒一樣，說不出理由，在劣質的媒體興風作浪之下，就開始吹鬍子瞪眼睛的互吐口水了。
Wednesday, January 4, 2012
選舉之後 - 人民的權力 (Beyond Elections: People Power)
分享閱讀心得如下：
原文網址：http://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/01/03/beyond-elections-people-power/?nl=todaysheadlines&emc=thab1
昨天愛荷華州共和黨初選揭開了美國總統大選的序幕，今天紐約時報出現的這篇評論。距離台灣 2012 總統大選開票結束前 10 天，在此跟大家分享這篇文章，做好自己的決定，我們無須再為選舉的結果感到憂慮，最重要的是要堅持小豬的精神 (power of the powerless) ，讓它在選後可以持續下去，台灣人才能有幸福美滿的生活。
日前我們討論當代民主社會，多數人民誤以為自己在投票之後即可充分授權選出的政治人物，就什麼事都不用再管，那是「民主已死」的主因。
事實上，選舉之後人民的意志更要集結，向政治人物施壓，才能真正的振興台灣的民主。文中特別強調，即使先進的歐美民主社會，政治人物都受到財團的綁架。假如人民選擇靜默，他的權力就會受到寡頭政治的剝奪。過去的三年多，相信一般的台灣人民對於這樣的感覺並不陌生。
繼郭台銘之後，長榮集團的總裁張榮發昨天也召開記者會，恫嚇台灣人民假如不接受「九二共識」台灣的經濟會很慘。相信他的說法應該是站在個人企業的觀點在看待這件事。我等升斗小民，過著「日出而做，日暮而息」生活，個人所知很多人依然很懷念那一段沒有中國的日子呢。
面對與財團掛勾的寡頭統治政府，人民應該如何因應？？該文的作者提出兩個要點很值得台灣人參考：
感謝上天在這次大選給中給台灣人「小豬運動」的啟示，台灣人憑著自己的良心做事，做一個「盡責的公民」。試問我們有那一點比不上郭台銘或是張榮發之流，他們為滿足一己之私必須向保守勢力低頭，為虎作倀企圖壓制人民的意志。台灣人的未來不能受這些四處為家有奶就是娘的企業主主宰，台灣的未來必須靠台灣人攜手同心一磚一瓦的、堅實的建立起來。
末了，分享羅伯甘迺迪的一段話，不論選舉結果，讓我們繼續堅持「小豬精神」：
quote
Each time a man stands up for an ideal, or acts to improve the lot of others, or strikes out against injustice, he sends forth a tiny ripple of hope, and those ripples build a current which can sweep down the mightiest walls of oppression and resistance.
每當有人為一個理想站出來，或是努力的改變現狀，或是挑戰不公平，他就送出一個傳遞希望的小波瀾，而這無數的波瀾匯流成巨大的浪潮，它可以推倒暴政最堅固的城堡。
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原文網址：http://opinionator.blogs.nytimes.com/2012/01/03/beyond-elections-people-power/?nl=todaysheadlines&emc=thab1
昨天愛荷華州共和黨初選揭開了美國總統大選的序幕，今天紐約時報出現的這篇評論。距離台灣 2012 總統大選開票結束前 10 天，在此跟大家分享這篇文章，做好自己的決定，我們無須再為選舉的結果感到憂慮，最重要的是要堅持小豬的精神 (power of the powerless) ，讓它在選後可以持續下去，台灣人才能有幸福美滿的生活。
日前我們討論當代民主社會，多數人民誤以為自己在投票之後即可充分授權選出的政治人物，就什麼事都不用再管，那是「民主已死」的主因。
事實上，選舉之後人民的意志更要集結，向政治人物施壓，才能真正的振興台灣的民主。文中特別強調，即使先進的歐美民主社會，政治人物都受到財團的綁架。假如人民選擇靜默，他的權力就會受到寡頭政治的剝奪。過去的三年多，相信一般的台灣人民對於這樣的感覺並不陌生。
繼郭台銘之後，長榮集團的總裁張榮發昨天也召開記者會，恫嚇台灣人民假如不接受「九二共識」台灣的經濟會很慘。相信他的說法應該是站在個人企業的觀點在看待這件事。我等升斗小民，過著「日出而做，日暮而息」生活，個人所知很多人依然很懷念那一段沒有中國的日子呢。
面對與財團掛勾的寡頭統治政府，人民應該如何因應？？該文的作者提出兩個要點很值得台灣人參考：
- 致力於個人與個人可影響周邊環境的改變。
- 與出身相同的人結合對抗不公、不義的公權力。
感謝上天在這次大選給中給台灣人「小豬運動」的啟示，台灣人憑著自己的良心做事，做一個「盡責的公民」。試問我們有那一點比不上郭台銘或是張榮發之流，他們為滿足一己之私必須向保守勢力低頭，為虎作倀企圖壓制人民的意志。台灣人的未來不能受這些四處為家有奶就是娘的企業主主宰，台灣的未來必須靠台灣人攜手同心一磚一瓦的、堅實的建立起來。
末了，分享羅伯甘迺迪的一段話，不論選舉結果，讓我們繼續堅持「小豬精神」：
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Each time a man stands up for an ideal, or acts to improve the lot of others, or strikes out against injustice, he sends forth a tiny ripple of hope, and those ripples build a current which can sweep down the mightiest walls of oppression and resistance.
每當有人為一個理想站出來，或是努力的改變現狀，或是挑戰不公平，他就送出一個傳遞希望的小波瀾，而這無數的波瀾匯流成巨大的浪潮，它可以推倒暴政最堅固的城堡。
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