此「中國」，非彼「中國」，戳破「野蠻中國」的面具

近日台灣國史館有關民國百年人物所產生的爭議，清楚的說明此中國，非彼中國。「中國」這個名稱的誤用與濫用正撕裂著台灣社會。

馬政府施政不佳，只能無恥的以「中國」與「阿扁」這兩個議題作為遮羞布。

看到許多「好」朋友，即使阿扁已經被監禁了兩年多，還天天以咒罵阿扁「麻醉」自己；面對「中國」這塊講不清楚，說不明白的神主牌，就像被幽魂纏身一樣，渾身無力，縱使對於馬政府的昏庸與無能有極大的不滿，也只有默然承受，「敢怒而不敢言」，令人不禁心生憐憫。

「中國」到底是甚麼東西？就讓我們講清楚，說明白。

多數台灣人民具有「中國情結」，正確的說法應該是「思鄉情結」，一種家族世代傳承對故鄉傳統的思念與憧憬。這是一種無可厚非情感，就台灣這個文化多元的海島國家來說，我們應該鼓勵並加以發揚，以豐富台灣的文化內涵。就像每年紐約市的愛爾蘭裔所舉辦盛大的聖派翠西節大遊行，還有各地不同族裔的節慶，它們不只增添當地的風情，促進不同族群間彼此的了解，也帶來豐富的商機。

相對的，台灣民主化以來，以目前馬英九為代表的政治人物，惡意操弄以上所說的「中國情結」，營造一個既不具備國家實體，也沒有文化特質的「幽魂」，它正在撕裂著台灣社會，甚至危及台灣的國家安全。

傳統的「中國情結」具有文化的特質，它有包容性，我們稱之為「文明的中國」，應該加以發揚；而近年來撕裂台灣的「中國」是一種以類似法西斯主義的黨國幽魂所借屍還魂的狹義國家主義，缺乏包容性，我們稱之為「野蠻的中國」，必須加以破除。

「文明的中國」充塞於日常生活之中，它無影無形不容易加以明確的界定。膚淺的「野蠻的中國」只要稍加留意，很容易戳破它的假面具，讓它無法作怪，繼續危害台灣社會。我們列舉一些新近的新聞事件，以認識「野蠻的中國」憎獰的面目：

國際世界人權日，2010年12月10日，在挪威奧斯陸諾貝爾和平獎的頒獎典禮上領獎的是一張空座椅。一個「野蠻的中國」阻止他的國民出席受領世界最高榮譽之一的和平獎，只因為受獎者與當局有不同的意見。稍早之前，中國還公然以其所謂的經濟實力要脅各國杯葛頒獎典禮。

又一個「野蠻的中國」經由參與國際貿易體系獲利，不思回饋，反而以諸如不公平的匯率制度與稀土禁運等野蠻行為破壞國際貿易體制。

回到國內，馬政府為了鞏固政權，利用「野蠻的中國」恫嚇台灣人民。以拼經濟為名，不顧人民反對，剝奪人民行使直接民權的權力，忽視國家主權與「野蠻的中國」簽訂喪權辱國的 ECFA，並野蠻的挾國會多數包裹過關，規避人民的監督。這個「野蠻的中國」掌握公權力與媒體，打壓反對勢力。任意的擴權，遇事卻只會推拖，完全沒有擔當。

綜合以上，無論國內或國外，所有「野蠻的中國」的行徑，都是藉由「思鄉情懷」鼓吹民族大義所建立的黨國宰制系統，具備美國人權鬥士杜伯斯﹝Du Bois﹞所說「幽魂」的特質，說明如下：

1. 經濟系統：社會資源分配權的獨斷，獨惠特定族群。例如公教人員享受退休俸存款 18 % 的利率。
2. 價值系統：混淆的多重是非評定的標準。例如台灣的司法體系受到控制，對於政敵拼命的抹黑，無端的指控。
3. 暴力系統：公權力的濫用。例如228白色恐怖與新近陳雲林訪台警察砸毀上揚唱片事件等。
4. 知識系統：愚民教育。例如強制加重高中課程文言文、中國歷史比率。
5. 政治系統：例如設置高門檻來否定與拒絕直接民權的行使，甲種特考死灰復燃等。

這些「野蠻」的行徑，無論來自國內或國外，都將阻礙台灣民主進步，破壞社會和諧，台灣人民不能坐視。

台灣人民，讓我們一起認清「野蠻的中國」的面目，共同驅趕這個邪惡的幽魂確保「文明的中國」能在台灣發揚。