Sunday, May 27, 2012

佔領美學 - 給蒙特婁主流英語媒體的一封公開信

自去年以來,從北非的茉莉花革命開始,在歐洲的西班牙、希臘、在美國的華爾街,擴展到世界各地有無數群眾崛起的運動。這是一篇有關新近蒙特婁學運的報導。對於多數的像我這「身經百戰」的台灣人來說,我認為根本是小 case 。假如他們是小學生,台灣的街頭運動則已經進入高中階段了,我們早早的領先了 10 幾年。我刻意的將這篇文章翻譯出來,希望先進的台灣民主活動可以善用網路科技。

我發現以下幾個新的學習的方向:

  1. 以街坊鄰居為主,化整為零,遍地開花(台灣人應走出凱道)。
  2. 網路串連。
  3. 超越媒體,使用多國語言翻譯,傳佈全世界。
  4. 在歡樂、笑聲、彼此關懷與音樂聲中大聲的說出人民的希望。

(編者按:加拿大魁北克省是法語區,然而卻由英語人口掌握政經優勢。法語的多數被英語的少數欺壓。英語媒體顯然跟台灣所謂主流媒體類似,淪為統治階級的傳聲筒。)

翻譯全文

謝謝你,雖然來晚了一些來,錯過了許多精彩的時刻,還是歡迎參加我們的派對。過去幾天,你們總算報導了魁北克發生的事,也做了評論。歡迎你們參加我們的運動。

部分的媒體開始小篇幅的報導被包圍與逮捕的群眾並非罪犯或暴徒;有部分的媒體也認為政府限縮人民言論自由與集會活動的行為有些過火;還有部分媒體也不再傳佈政府被民眾高度支持的謊言。請注意聽清楚,雖然不是全部的媒都做這樣持平的報導,但是部分的媒體總算覺醒了。

藉由以下的影片,我們提供英語主流媒體錯過的部分。有關歡樂、有關民眾心手相攜、有關大家互相打氣、有關大家同聲一氣的故事。媒體只報導群眾的憤怒,沒錯,我們對政府、警察與報導不公的媒體感到憤怒。然而沒有一個媒體成功的傳遞當今蒙特婁街上群眾真正的感覺,那種難以言喻的歡樂與歸屬感。



魁北克的新聞報導總是強調對抗:英語與法語的對抗、在地人與新移民的對抗等,如此很不公平的形塑了外人對魁北克省觀感。然而,這不是我走在街上的感覺。清晨 8 點,我帶著鍋子與鏟子加入抗議的行列,我看到群眾由自家的陽台走下來加入,音樂接著響起。假如你沒有在現場,可以由的影片感受這種感覺。這種氣氛實在令人難以想像,整個遊行自然的形成,大家笑臉相迎,無論老少,兒童或是學生、青年男女、退休人士、工人、奇裝異服的、小狗,我們都是街坊鄰居。我們都露出牙齒開懷的笑著,,我們一路跳著舞,用力的敲打。我們感到無比的快意能對抗那個企圖叫我們「惦惦的」政府,我們就是這樣開心的聚集著。

我在這個社區住了 5 年,第一次感覺對社區的歸屬感,這個抗議活動將使這個城市的人建立緊密的關係,我出生在蒙特婁,在這裡成長,總是告訴他人蒙特婁是世界上最棒的城市,但是我對這個城市的愛從沒像現在一樣的濃厚過。

第一天晚上,我參加一個砂鍋大遊行,隊伍中的孩童開心的吹著哨子,年輕的夫婦提供額外的鍋子與燒水壺給路過的人使用。瑜珈教室的老師停止授課,帶著全體學員加入群眾。我看到一些迷惘的臉跟著隊伍敲敲打打的向前走。遊行結束的時候,他們不解的問,你們怎麼跟上我們的呢?我告訴他們,從網路的公告得知這個活動離我住的地方最近。他們擔心的問說,因為他們自己未曾使用網路發佈消息,明天會不會感到勢單力薄。

這是這次「革命」的特色,都是我們的街坊鄰居,有人主動在網路地圖上標示人們要表達他們的不滿的地點,人們選擇就近參與。這是一次互助的、團結的「革命」。

第二天群眾的數目加倍,今天晚上人數更多。

回到家中讓我感到無限的快慰。第一天晚上,我曾攤在椅子上痛哭。以大聲的哭嚎,發洩我的抗議情緒。後來週遭人們的歡樂,紓解了我的壓力,紓解了我對公權力的畏懼、紓解了我怕被逮捕的憂慮,紓解了我對未來的恐懼。隨著不同夜晚的參與,我的感覺越來越輕鬆。活動中我結交了新朋友,每天晚上透過網路我與朋友彼此分享戰果與趣事。我們交相走告的說:「我越來越愛死這個城市了‧」


“愛”變成我們的口頭禪,我們感受到人民的力量,我們感受到歸屬感,我們知道我們終將獲勝。

親愛的主流媒體,這些事你們為何不報導?你們為何不報導這種難以言喻的真情感覺?

我和一群朋友利用個人部落格以英語傳播魁北克示威活動的資訊,幾個小時之內,無數的人自願提供協助,每天有匿名的人提供不同的活動資訊,我不認識他們,只知道他們有話要說。他們提供認為應該讓全世界的人知道的「重要訊息」請我們翻譯成英語發佈。假如我的登載有誤,他們也會傳訊來更正。他們以電子郵件提供建議,並且聲援我們,這個部落格經營所倚賴的就是人的團結與人性的光明面。

這是魁北克的現況。每天晚間可以看到催淚彈與鎮暴警察,但是你也可以看到群眾的歡樂、笑聲、關懷、人性的扶持與美妙的音樂。魁北克與它居民所表現的這種精神讓我們心中感到無比的亢奮,證明我們有能力對抗不公不義,我們願意彼此合作,這讓我門對彼此感到無比的驕傲。

擁有公共資財的英文媒體,你為何不報導這些事??難道是因為歡樂的賣相不如暴力??難道合作的魅力不及衝突,你們可以繼續懷疑,但是我們決心的要改變這個世界。

Wednesday, May 23, 2012

經濟發展為何停滯不前?

目前台灣的執政團隊「拼經濟」的口號喊得響叮噹,人民感受到的卻只有油、電雙漲,生活的壓力日益擴大,日子越來越難過了。

既然政府無可期待,人民只好捲起袖子自己來。然而經濟問題千頭萬緒,各個門派不同的理論捉對廝殺,並沒有存在一個絕對可行的方針。今天在網路上看到這一篇文章,與一般致力於提供的「解藥」的不同,它試著探討病因,也許是一個好的討論起點。

本人對於經濟所知有限,整理翻譯的過程難免出錯,希望在討論中可以得到高人的指點,得到學習的機會。

原文網址與個人的心得整理如下:

http://www.project-syndicate.org/commentary/why-do-economies-stop-growing-
(編者按:由這張圖想到聖經啟示錄的末世預言,2012神可能要處理資本主義,建立一個新的世界,大家不要失去盼望)

多數經濟政策有意無意間都隱藏有一些負面的因子,我們可以將它稱之為不可延續的元素(elements of unsustainability),為了永續的經營,必須及早認清這些不利因素適當的因應。以維持經濟的穩定成長,以下是一些清單:

  1. 均衡發展的必要,可以藉由進口降低成本。但是長期仰賴進口,則會傷害本地勞工。然而保護主義的成本更高,比較好的方式是建立社會安全網,以照護轉型期間受影響的個人與家庭並輔導其配合轉型。使用這樣的結構彈性可以因應科技改變與國際化的影響。
  2. 資源的分配不當也是經濟發展的殺手,眾所周知投資於基礎建設、教育與公共財可以加速成長,但是一般經濟政策只著眼於短期的獲利,容易於產生「收租」的心態,而干擾了成長所必須多元性。
  3. 近代已開發國家所發展的消費型經濟具有經濟發展的結構性障礙,它造成債台高築與價格的過熱,以及其所伴隨而來的投資驟降。消費型經濟在國內整體需求超前之時看似有效,其後急轉直下則產生所謂「經濟的硬著陸」。投資型經濟採取消費型經濟的反向做法 ,也有其潛在的缺限,目前中國就是面臨這種後繼無力的窘境。
  4. 機會與收入分配的不均也是永續發展的一個重大威脅。多數人雖然可以接受因為天分與個人工作偏好所產生的所得差異,但是容忍並非沒有限度的。當超過界線之後,人民必須透過政治手段尋求解決,目前「它馬的」政府一昧向財團靠攏,結果只有造成社會的不安與生產力的降低,這是台灣目前最大的困境,「它馬的」根本無視問題的存在。
  5. 目前世界經濟最嚴重的是國際生產過剩的問題,過去30 年左右總產出有三倍以上的成長。成長率高的開發中國家約有 40 億的人口擁有已開發國家的收入與消費水準,現有經濟發展策略必須適當的調整﹝(編者按:另一篇文章中探討「工作」的性質與目的是否應該重新定義,工作也許不再只是為養家活口)﹞。能源與商品價格的上漲是部分的自然調整機制,它刺激替代方案的產生。但是未定價的環境成本,例如全球暖化與水資源枯竭的問題,仍需要嚴肅的看待。

綜合上述,這些經濟發展的不利因素它們具有三個共同點:

  1. 在不同層面的資財,無論是有形與無形,或是天然資財,受到濫用 (作者將社會的和諧也計入資財的一部分)。如何準確的量度是一個重要的問題,許多資財因為沒有經常性的或有效的加以測量而被疏忽。馬政府嘴上只會用少數總體經濟指數吹捧政績,根本沒有用心追蹤,無法提供正確的資訊適時因應。
  2. 隱性而難以辨識的經濟發展不利因素會產生非常不良的結果,它讓人做出不當的預期,使得系統的調整難以進行。改正過去投資的錯誤,同時進行未來發展必須的投資是一個雙重負擔。另外若無法有效的進行分配與處理不均的問題,將會產生長期的停滯。
  3. 許多成長的障礙帶來財政的困難,相對於目前多數經濟學家建議採行策略,在一個合理的期間,適當的管制凱因斯的需求面因素,以進行更永續發展所需的轉型並不會影響財政收支的平衡,反而可以刺激與強化這個調整過程的力道。

當然,這不是一個完整的分析,經濟發展停滯最主要的問題在於欠缺一個集體需求的結構,這需要做結構性的改變與投資。

相關連結:

Monday, May 21, 2012

「#007F7F」正神的再度探詢

我們對「#007F7F」正神的初次探詢之後的網路討論中,許多人提出很多有意義的問題引導我們進行再次的探詢。因為網路匿名的特性,無法指名對這些好朋友逐一的申謝,特別在此慎重的表達謝意,希望大家一起努力,繼續「#007F7F」正神的探詢。

因為正神的至大與漫無邊際,「#007F7F」正神的探詢是一個持續過程。我們歡迎所有好友以提問或分享個人經驗的方式繼續共同追求,以營建一個「#007F7F」正神公平、公義的國度。

Q:誰是「#007F7F」正神?陳定南絕對當之無愧,也許會包含余登發、黃信介等民主前輩。

A:  陳定南、余登發、黃信介,還有你沒有提到的鄭南榕,甚至無數的無名英雄,他們對於這片土地都有卓越的貢獻,但是他們絕對不是「#007F7F」正神。任何人,就算是三頭六臂都不是神。神是無形卻有感的,祂充塞著大地,若我們留心探詢,可以在前面提到的幾位前輩身上看到神的部分特質。然而「#007F7F」正神遠遠高過這些可見特質的加總。「正神」是凡人難以名狀的,因此我在此地使用「#007F7F」的代碼進行探詢。

Q:「#007F7F」正神,好奇怪的名詞,讓我想起福德正神。

A: 土地滋養萬物,世界各地的民間都有類似福德正神的傳說。這乃是先民生活的智慧,提醒人應心存感激與敬畏,珍惜資源,不要濫墾濫伐,如此方可以生生不息。

面對自己生養所需的這一片土地,無論是原住民、老移民,或是新進移入的人都應該珍惜,這是探詢「#007F7F」正神過程中非常重要的一部分。藉由對土地共同的連結與依賴,所有住民在「#007F7F」正神的蔭護之下和諧的生活。

與前面提到的幾位前輩比較,福德正神的概念比較抽象,它具備有神的重要特質,但不是「#007F7F」正神的全部。

介於福德正神與前面提到幾位對台灣民主有重要貢獻的前輩之間,還有一些民間所崇敬的神祉,像媽祖、關公等,他們也彰顯了例如慈悲、勇氣等這一些神的特質,人藉由他們將一些神的抽象概念實體化,方便人對神的探詢,並在探詢之間得到「實質」的安慰。然而這些實體的個人並不是神,他們無法主宰人的生命。實體化的過程也簡化了神的特質,限縮了人對正神的進一步探詢無限可能。另外有一些聲稱具有通天本領的個人與他們所敬拜的偶像,則多數是利用人性的弱點進行詐騙的「假神」,民眾要千萬要留心,以免受騙。

Q:談了這麼多,「#007F7F」正神的概念如此的抽象,到底應該如何的去探詢?

A:大哉問。雖然有相當專門的神學可以協助人們探詢,然而一般人只要在生活中用心的體會,還是可以得到一些啟發。各人經歷不同,我分享一些個人的經驗。

個人的探詢過程中受到這篇文章的啟發:

聖嚴法師的生死大問/永恆的關懷(上、下)

人對生命的無知所帶來的不安。龍應台在父親仙逝之後經歷三年探索無所精進,就問於聖嚴。聖嚴認為她的困境在忽略「永恆的生命」,也就是我稱的「正神」。她無法擺脫人的「慣性的思維」,總是用世俗的意義與價值去衡量生命,這種不當的類比致使她產生了困惑。

聖嚴已逝,他的生命依然照亮著無數的人;不知道龍應台是否能走出世俗的慣性,而個人對於神的探詢,持續不斷有十幾年,則經常會有新的體會。

連結這篇文章我們得到兩個探索正神的重要概念:

第一、探索正神要走出世俗的慣性;
第二、要「信」正神才能精進。

談到這裡,我們應該再經由提問與分享繼續探詢「#007F7F」正神,希望神公平、公義的國度可以早日降臨。

相關連結:

Friday, May 18, 2012

忘記 689,一起探詢「#007F7F」的國度

上帝造人,人造族群,也因此產生了無端的爭議。此一連結的文章可以協助我們探詢「#007F7F」正神,

編按:請注意,為避免不必要的混淆,原先使用的「#007F7F」台灣正神,自此後更改稱為:

「#007F7F」正神  

連結文章中說明喬治亞共和國跟世界上許多國家一樣住有來自不同地區的人,其中來自歐洲的具有白色肌膚的人稱為「高加索的 (Caucasian)  」人。該國就跟當今的台灣一樣,來自不同地區的人因為保有不同的風俗而產生爭端。所謂「高加索的」人擔憂自己要淪為少數,他們卻不知道若將一部分國民稱為「喬治亞的」人,而根據相同的分類規則產生了所謂的「高加索的」人將永遠為喬治亞共和國的多數,

請注意:這個「高加索的」乃是英文拼字 Caucasus 的一個形容詞用法,用以指稱界於黑海與裏海間的那一片土地中所發生的一切人、事、物。

了解之後,可以將這個道理套用在 2012 的選舉中,當時有 689 萬的「台灣的」選民投票給「它馬的」,另外的 609 萬也自稱為「台灣的」人投票反對「它馬的」,選舉的結果所謂「台灣的」人輸了,「他馬的」繼任「台灣的」總統,「台灣的」人卻因擔心淪為少數而感到無比的挫折。

等一等。以上的說法我們是不是也犯了喬治亞共和國人民同樣的錯誤呢??假如「台灣的」這個形容詞被用以指稱以下地圖所標示的地區所有的人、事、物,那麼「台灣的」人,無論如何,永遠為代碼「#007F7F」這個地區所代表的國度的絕對多數,我們何需感到挫折呢??


                                                                  (取自Scottish Geographical Magazine, 1896)

讓我們忘記 689吧!!即使在上次選舉中這些人選擇票投「它馬的」讓我們感受到今日生活的種種不平,「台灣的」人不過是正常人,我們總是會犯錯。我們還是一樣邀請所有「台灣的」人共同探詢「#007F7F」正神的國度,一個公平、公義的國度。

相關連結:

Monday, May 7, 2012

直接民主 2.0 – 海盜黨﹝Pirate Party﹞

 (編者按:海盜黨的名稱,源自傳統媒體對新媒體使用者的指控。傳統媒體稱網路的分享為海盜行為。參考連結。)

2006 年 元旦,瑞典的電子新貴 李克、法維基 (Rick Falkvinge) 創立海盜黨 ,他們開始的訴求在於捍衛網路的隱私權,發展成為 2.0 版本的「直接民主」。目前在 50 多個不同的國家有海盜黨的成立,今年在德國柏林的市政選舉中,海盜黨取代綠黨成為一股新的勢力,囊括了 9% 的選票,成為一股不可忽視的力量。

海盜黨的運作,與一般的代議制不同,它沒有所謂的黨代表。他們自豪的說:「我們就是反抗傳統的網路嬉皮 (或稱散兵餘勇、流浪漢、自由,新潮人士) ,這是我們所堅持的方式。」海道黨所有事務一律透過一套稱為「流動回饋 (Liquid Feedback) 」的線上決策機制進行。在這個平台之上,所有的議題均經過全員的辯論、以探詢並形成共識,必要時也可以進行直接投票來進行決策。

法維基說:「網路傳訊允許即時互動的溝通,平面媒體則只提供填鴨式的罐頭資訊。網際網路將人民由“被動的”資訊接收者轉變成為“主動的”社群。」

在台灣,最進旺中案兵臨城下,個人認為這事已成為定局。有心人士企圖藉由壟斷媒體建立類似喬治歐文的小說 1984 筆下所描述的國度。他們司馬昭之心路人皆知,目前檯面上的運作只是矯情的企圖烘騙人民罷了。個人深信「#007F7F」台灣正神已經為台灣人民安排好了出路,台灣人只要認識民主的真諦,藉由網路技術探詢台灣共識,開放心胸進行建設性的溝通,貫徹新時代公民的責任,我們必能給與邪惡帝國一個迎頭痛擊。

Wednesday, May 2, 2012

「#007F7F」台灣正神的初次探詢

分享幾位朋友間對於「#007F7F」台灣正神的初次探詢

Q:有人首先問甚麼是「#007F7F」??

A:這是一個「正神」的概念,祂與一般人膜拜的偶像不一樣。 「#007F7F」代表台灣原生地、草創的神祉的概念。祂的名字不叫台灣,而是一個俗人無法稱其名諱,類似基督教的神「YHWH」的概念。祂是超凡的,祂是至尊的、祂是公義的、祂是慈愛的,祂雖然充塞台灣大地,目前多數的台灣人卻不認識祂。

因為多數台灣人不認「#007F7F」台灣正神,甚至酖於世俗的享樂背棄了祂,許多台灣人因此受到藍色幽魂的控制,造成台灣諸多不公不義的事。台灣人為求得應許之地就是要追尋「#007F7F」台灣正神,先要悔過以求接近神,然後呼求祂顯靈,驅趕藍色幽魂,帶領台灣人走出曠野,建立「神」的國度。

公義的神,並非虛無的。這個概念在美國大哲學家約翰羅斯﹝(John Rawls) 所著的正義論中有詳盡的探討。而且神是慈愛的,祂不會容許「以牙還牙」的所謂轉型正義,因此在 The Day After 我們應該追求的是真正的轉型正義是 - 「真相與和解」。真相可以讓我們免於重蹈覆轍,和解讓台灣停止沒有意義的爭競,永續發展。

Q:有時野蠻才有出路,畢竟既得利益者享受的一直都自認為應得的,塞德克巴萊電影有一句很對「驕傲的野蠻」。沒有社會公平正義,這些人不配享受安定,也是革命的起源。

A:「#007F7F」台灣正神創造化育台灣,祂就像是一位母親一樣。眾所皆知,母愛是無限寬容的,即使面對不成器、不聽話的兒女也是一樣,總是希望浪子可以回頭。更何況是一些受到藍色陰魂桎梏的人呢?他們需要額外的呵護。

Q: 「為何而犧牲」的抉擇?有一條人權紅線早已被跨越踐踏。

A:為何犧牲?只因為我們要有一個公平、公義的社會讓我們的子孫可以生生不息。

一個公平、公義的社會不是建立在一些人為的標準之上。在羅斯的巨著中說明這不是一般世俗的標準可以處理的,必須回到他所假定的「原始位置﹝(original position)﹞」,然後推舉代表在「無知之幕﹝(veil of ignorance)﹞」之後做出標準的設定。個人認為羅斯所提的這個原始位置與聖經創世紀所記載的伊甸園的故事似有雷同之處,相信我們可以祈求「#007F7F」台灣正神的公義,大家在祂的指引之下建立一個公平、公義的社會。

我們對於踩紅線侵犯人權的人深痛惡絕,就不應該會再設另一條紅線,重複惡人的勾當吧??

Q:養肥的寄生蟲是不會憐憫被寄生體的死活,它只持續的掏空宿主。你可期望能與寄生者共生嗎?

A:「神」不同於人,我堅信「#007F7F」台灣正神沒有難成的事。只要我們相信,只要我們呼求,就可以得到應許。

況且真正的寄生蟲只是少數,多數的人因為短期不當的利益的誘惑而受到藍色幽魂的蠱惑,只要我們以愛心與耐心相迎,讓「#007F7F」正神驅趕藍色幽魂,必然可以讓浪子回頭的。

Faithfulness is openness to grace, combined with expectant hopefulness.

呼求「#007F7F」台灣正神,求祂的顯靈,我們必須先行悔過反省。我們試問自己可曾開放心胸的與這些口中所謂的「寄生蟲」用心的溝通過??多數時間我們只是彼此大小聲企圖要迫使對方聽命。這種壓迫的方式就算在自己的家中,我們都無法讓自己的兄弟、兒女唯命是從,恐怕會引來更大的衝突,對於原先存有偏見的外人更何嘗不是如此呢??

Q:或許我們這些極端是「台灣母親」體內產生的抗體 - 細菌經由傷口侵入時所產生的毒素。受傷組織所產生的物質使受傷區域的血管擴張,液體和白血球便於通過受傷區域變為發炎和腫脹 "白血球"大批的湧入以吞噬細菌和壞的組織。當然 白血球如果過多也會殘害母親這道理我懂。

A:是啊,侵入性的治療難免有副作用,所以我們要祈求「#007F7F」台灣正神顯靈,根據自然的法則解決台灣目前的困境。

我們在此探詢,個人並沒有企圖要進行說服。因為「神」與人的關係是一種極度私密的關係,必須由個人自己去用心體會。然而藉由開放性的討論,我們可以分享經驗,讓個人在自己的親身經驗中尋得智慧。我們要維持一個完整的母親台灣,不是一個心碎的母親。

Q:我一直以為「#007F7F」是 [RGB 0,127,127]這個色塊呢??

A:對啊,「#007F7F」可以是一個色塊,或是任何符號,要點是它所代表「台灣正神」這個超凡的概念。就以台灣目前多數人所稱的所謂藍[RGB 0,0,256]、綠[RGB 0,256,0]對抗,它可以看成張顯界於現況藍、綠之間一條無形的界線,我們要突圍方可以遇見「#007F7F」正神。

Q:不是很了解為何是這兩色, 因為目前台灣還滲進了紅色,不是二三十年前單純的兩色,願詳聞!

A:你說得很對。一個民主多元的國家應該是五顏六色的。我使用「#007F7F」是一個「台灣正神」的概念。有些人可能習慣使用「母親台灣」來傳遞相同的概念。事實上任何人都無法傳遞一個完整的「XXXX」台灣正神的概念,只有透過持續的探詢方可以協助我們認識台灣正神。

末了,經過我們這番討論之後,個人忽然間感受到台灣不只存在有藍色幽魂,另外似乎也有一個綠色的幽魂。

相關連結:

台灣人,當遇到「肖」A,你應該怎麼辦??

在謊言遍地,「肖告」胡言亂語的台灣,提供一個「自衛」與「自立」以防止詐騙集團的必備工具 - 邏輯誤謬表列

原文網址:http://yourlogicalfallacyis.com/home

 

遇到說「肖」話A,最合理的應對之道是不要理會,因為一個正常的人如何能跟一個「肖」A理論,除非他自己也是個「肖」A。不如讓我們把精力保留下來探詢「#007F7F」台灣正神,祈求祂的顯靈讓我們美夢成真。

  1. 稻草人﹝strawman﹞:斷章取義,惡意解讀。
  2. 穿鑿附會﹝false cause﹞:
  3. 訴諸感性﹝appeal to emotion﹞:無論統派或是台派的慣用伎倆。
  4. 賭徒的謬思﹝gambler's fallacy﹞:以為這次翻身,就可以吃一輩子。
  5. 眾口鑠金﹝bandwagon﹞:靠人數決定真理,強詞奪理。
  6. 專家說的﹝appeal to authority﹞:楊志良是一個典型的例子,雖然我們不知道他是那門子的專家。
  7. 挑語病﹝the fallacy fallacy﹞:這個是中國國民黨幹慣用的烏賊戰術,得理不饒人,但若自己犯過則以「依法行政」塘塞。
  8. 溜滑梯﹝slippery slope﹞:像老媽常說的:「寶寶,爬那麼高會跌倒。」中國國民黨則說:「不向老共投降,台灣會被邊緣化。」
  9. 道德審判﹝ad hominem﹞:陳水扁總統貪汙,只要跟他有關係的﹝也就是反對他馬的﹞無論是否有證據,甚至通過司法證明清白的,依然一律歸屬於「貪腐集團」。台灣人﹝反對他馬的﹞通通挺貪腐。
  10. 胡亂歸類﹝composition/division﹞:最明顯的就是「貪腐集團」/「與扁切割」的兩難。
  11. 冒牌善人﹝no true scotsman﹞:利用「王聖人」掩護「不沾鍋」。
  12. 一家都是賊﹝genetic﹞:雖然有孔、宋家族的明顯案例,歹竹出好筍亦常有所聞。
  13. 互相叫罵﹝tu quoque﹞:這是台灣人全體的通病,即使有一句台語俗諺說:「相罵沒好話」,台灣社會的動力就是這樣被消耗的。無奈的是媒體控制在他們手上,台灣人除了怨嘆,就是怨嘆。
  14. 不懂充內行﹝personal incredulity﹞:近期的充內行的金句:「人民不懂經濟」,他馬的連什麼是經濟都搞不懂。
  15. 自我特赦﹝special pleading﹞:他馬的經常使用總統的職權特赦自己。
  16. 大是大非﹝black-or-white﹞:不准談統獨,不准撕裂。堅持黃帝以下,堯、舜、禹、湯、周公、孔子一脈相傳。而所謂黃帝大戰蚩尤根本只過是個神話。
  17. 為既定的答案找理由﹝begging the question﹞:
  18. 君權神授﹝appeal to nature﹞:台灣是「中國」不可分割的一部分,可是到底什麼是「中國」???
  19. 預設答案的問題﹝loaded question﹞:一天有一個渾小子追問我是那一國人,我說是台灣人,這個國家目前有個不太雅的「綽號」,一個叫做中華民國的「名稱」。雖然得到他心想的答案,他自己卻依然不滿意。
  20. 由被指控者舉證﹝burden of proof﹞:這是媒體,尤其是 T 台抹黑時慣用的伎倆。
  21. 模稜兩可﹝ambiguity﹞;一國兩區「合憲」是近期的一個例子,請問「一國」是那一國??
  22. 憲政慣例﹝anecdotal﹞:老子說的算。
  23. 德州神槍手[﹝the texas sharpshooter﹞:老王賣瓜,自說自話。
  24. 堅守中道﹝middle ground﹞:當然這個「中」是「中國」國民黨的「中」。