「台灣共識」 與社會公義

幾天來在書臉的版面「徵求」台灣共識，我們共同追求台灣人整體的「希望清單」，以下是相關的連結：

http://www.facebook.com/52taiwan/posts/10150440955043593
http://www.facebook.com/52taiwan/posts/10150439583268593
http://www.facebook.com/52taiwan/posts/10150438666823593
http://www.facebook.com/52taiwan/posts/10150437592993593

身為台灣人，謙卑而不暴進，我們實事求是，卻對未來充滿希望。在這裡我們力圖排除膚淺的藍、綠二元對抗，包容多元的聲音。過程中看到一些獨特的見解，例如 @ Lai Shu Lin 所提出的「滅台」的希望，這個驚悚的用語根據他的闡述，是把北京 [走] 狗滅台的希望打成原型。雖然我們不一定贊同他所使用的詞彙，卻支持他「誠實」的說出他自己的心願。我們老友 @ 侯晴耀 ‎則提出 (1) 馬路要符合國際標準，(2) 自來水達到國際生飲標準，(3) 食品安全達到國際標準，(4) 垃圾車主動收垃圾,人民不必等這些民生議題。相信它們反映了許多台灣人共同的心聲。

我們希望更多的台灣人可以分享他的希望清單，讓我們經過溝通，排定優先次序，共同實現一個多元民主、安和樂利的台灣。一如我們先前所說的，「台灣共識」的本質與目前在全球各地綻放的占領華爾街運動一樣，它們都唾棄既有的政治系統 (Political disobedient) ，它們都是公民自決的活動。

今天紐約時報的一篇相關評論中提供約翰羅斯 (John Rawls) 正義論的幾個重要概念，個人認為我們可以如下加以闡述，以協助我們共同凝聚「台灣共識」：

• 最初起點 (original position )：台灣是台灣人全體所共有的。
• 公眾論壇 (public reason )：一個多元溝通的對話平台，在此台灣人放空自己，拋棄所有的預設立場。
• 重疊共識 (overlapping consensus)：重新和泥，重新再做，不斷的打破藩籬，讓我泥中有你，你泥中有我，達成 #007F7F 的境界。
  
  文章出處：http://opinionator.blogs.nytimes.com/2011/10/21/rawls-on-wall-street/

羅斯的論述中特別區分了理性 (the rational) 與 合理 (reasonable) 的差異，他強調公義社會在於辨證的過程中必須擁有同理心，「合理的」包容意見不同的人的觀點。一個公義社會是建立在多元論理的溝通「平台」之上，而不是限制在人為道德標準的「框架」之中。

末了，讓我跟大家分享一段禱告詞，讓我們共同努力的追求它的實踐：

     Calling God  祈求主
     We pray for our country and our community where division rules over
     unity
     我們為國家與社會的合一禱告
     For our government that pulls at extremes and fails to see all who are
     falling through the gap
     為受制於特權族群，未能洞察弱勢需求政治體系禱告
     For our leaders who prefer rhetoric over action
     為只會逞口舌之利卻不知應有作為的政治人物禱告
     For our people who are content to be consumers rather than citizens
     為只貪圖享受而不知克盡公民義務的人民禱告
     For the voiceless and invisible who wonder when will we be heard and
     seen?
     為沒有聲音被社會整體忽視而不知何去何從的人禱告

讓我們齊心努力，凝聚「台灣共識」，為一個更和諧、更美麗的新台灣禱告。

占領華爾街與「台灣共識」

占領華爾街已經演變成為全球性的活動，萬民要向壟斷的國際性企業說不。有人認為這將是共產主義的一個反撲，

http://www.facebook.com/52taiwan/posts/10150429283868593

對於這樣的說法，我們予以保守看待。

今天芝加哥大學政治系系主任在紐約時報為文：
http://opinionator.blogs.nytimes.com/2011/10/13/occupy-wall-streets-political-disobedience/

將 這樣的活動定義為對所有政治系統的唾棄 (Political Disobedience)，他期待這樣的活動可以跳脫冷戰以來共產主義與市場經濟的意識形態之爭。作者明白表示，不論是共產主義所使用的公有化管制 (regulation)或是市場經濟的去管制(deregulation)任憑大型企業胡搞，其實只是使用不同化名的分身，它們的結果都是將資源集中在 少數人的手中。

他認為 (也許應該說他期待) 未來將是藉由新的對話來改變現狀，徹底擺脫這兩種宰制的系統，讓資源做最成最平等與有效的運用。他認為這不是一種教條式的做法，而是一種溝通機制，在一個既定的平台之上，因應實際的狀況，經由擺盪來辯證出最適用的系統。當然，這是一個動態的機制，經由充分的溝通，更可以讓系統得以與時俱進

看到這裡，個人認為這正是「台灣共識」的精髓之所在。「台灣共識」不是死板的教條，它既不是藍，也不是綠，它恰似藍、又似綠，在全光譜各種顏色之間來回擺盪以得到類似「# 007F7F - 台灣的生活世界 」的模式。

此時此刻，我們不知道占領華爾街運動最後是否會受到政客的把持，不過這位教授所主張的卻是一個「智慧」，一個蘊含在大地之間的智慧，我們可以藉由觀察大自然的現象得到驗證。

例如壓力差的形成，雖然一時造成兩邊的拉擠，最後的結果是經由壓力的釋放達到一個新的平衡狀態。更明顯的一個案例是在我們將一瓶藍色與一瓶綠色的墨水丟入一個魚缸水中，那兩團墨水必然會迅速的擴散，充分的混合，成為一個類似 #007F7F 的新顏色。

就台灣的現況而言，國民黨賣的是 1945 年前的貨色，所謂台獨基本教義派試圖販售的是被國民黨「強暴」之前的台灣，而目前真正的台灣，那 70 % 以上的台灣，卻是找不到兒女的台灣。

認識「母親台灣」



做為所謂知識分子，大家應該體會蔡英文提出「台灣共識」的用心，它以和解代替對抗。我們的目標不是少數頑抗的保守派份子，讓我們啟動對話來尋找到真正的「母親台灣」。時間不多了，讓我們學習李筱峰教授，終止政治評論，一起探索「真正的」台灣，讓更多的人認識那個民主多元的台灣。

加油了。

集中火力 - 就是要「台灣共識」

傳播「台灣意識」必然會遭受阻力，對方仗勢著媒體的優勢多數會採取烏賊戰術，甚至刻意使用一些荒誕不經的惡意指控試圖激怒我們，使我們陷入無謂的爭論中試圖模糊焦點 - 我們將他們這種奧步稱之為「邱氏戰法」。他們也花錢雇了一批所謂的「網軍」，專門跟你耍嘴皮牽制你的戰力，千萬不要讓他們得逞。

不要讓「扁維拉」戰法或最近有關蘇嘉全祖墳的問題模糊焦點，他們既然可以大埔毀田、可以拆除義美廠房，就有絕對的實力「依法行政」的，就讓他們繼續倒行逆施，我們不必忍耐太久的。

選前 110 天，讓我們卯足全力，傳播「台灣共識」 - 現在決定未來 - 就是要「他馬的」下台，其他一律免談。

注意使用自然平順的語氣，讓我們收起拳頭，以「台灣共識」取代「棄馬保台」，以「台灣統一」來說明台灣人獨立自主的意願。對於「沒有耳朵」的人，我們就跺下腳上的塵土，留下優雅的背景轉往他處繼續傳佈「台灣共識」。

分享：
福音傳播 - 學習保羅所樹立的典範
淺談「台灣共識」

淺談「台灣共識」

台灣歷史 100 年，還是 400 年？？歷史兜不攏，怎麼辦？？誰欠誰，或是誰幫過誰，互有長短，這是無法清楚清算的。過程中也許有人感到委屈，不過誰是誰非，俗話說「清官難斷家務事」，多方當事人無法做出彼此服氣的評斷。

所幸，無論是在自然科學或是人文科學的研究裡，存在有一個真理無用論 (Deflationary Theory of Truth) 的理論，它說明真理沒有加值性，真正有價值的是真理探詢的過程中所伴隨的進步，即使窮一人有限的生命是無法探究宇宙的真理的。

無論過去誰是誰非，對台灣人真正重要的是現在的我們何其有幸共同擁有一個自由、民主，百花齊鳴的台灣。所有台灣人都想要維持這樣的一個台灣。這一點相信是完全沒有爭議的，我們因此稱之為「台灣共識」。苟有不同意見者，我們也歡迎他們提出看法。

任何人過去或有委屈，我們歡迎他誠實的說出來，讓我們一起竭盡全力的來回復台灣的歷史。我們卻也要認知：

     歷史不是用來翻舊帳的，歷史是要協助我們創造未來

過去發生的事，好的要發揚光大，不好的要避免重蹈覆轍，藉此讓我們能夠為一個更美好的未來做好準備。前事不忘，固然可以做為後事之師，但是也不要為千古的懸案一時弄不清楚而裹足不前。而且歷史也沒有必然性，因為這個世界唯一不變的就是它一直在變，面對瞬息萬變的時代，堅持五千年前發生無從考證的事是不務實際的。讓我們把握當下，建立更民主、更安定的台灣。

「台灣共識」就是「現在決定未來」。

註記：為了台灣的未來，請大家收起口水，努力傳播「台灣共識」，不要做無謂的爭辯。這裡有一個不錯的傳播典範。

福音傳播 - 學習保羅所樹立的典範

什麼是科學精神

啟蒙以來，人類文明有了重大的進展。不可諱言，很大的部分文明發展確實可以歸功於現代化的實驗科學。它讓我們看到很多我們過去未曾見過的現象。大家享受科學進展所帶來便利之餘卻也不是全然沒有後遺症。

人也因此產生見為憑的不當期待，充塞資訊良莠不齊，沒有適當的篩選，會對肉眼所見的一些幻象信以為真，造成許多被詐騙的危機。許多所謂的「實驗數據」其實只是一些不具備意義的數字，或是根據既定結果編造的。看到的只是一些非常膚淺的現象，必須了解真正的科學實驗的精神，才可以做有效的篩選與解讀。

什麼是科學精神？基本上科學精神具有以下五項的特質：

1. 好奇心 (curiosity)、2. 誠實 (honesty)、3. 準確 (accuracy)、4. 精確 (precision) 與 5. 嚴謹 (vigor)

好奇心讓我們在看見之後還要追求細節，並且提出質疑；誠實的科學實驗結果惠清楚的標示實驗條件，並且提供已知的例外；準確的資料必須具有可重複性， 精確的實驗必須提供實驗數據的統計資料，當然嚴謹的實驗數據必須有足夠的樣本數與必要的交叉比對。

大選將屆，個是民調滿天飛，多數只供參考，人們必須本著科學的精神，才可以免於被操弄利用。

結尾，在自然科學裏有一個著名的「海森堡測不準原理」，它告訴我們實驗數據只是「實驗測得」的數據，不是「實際的」數據，通常是不完全準確的。

諾貝爾物理學家費曼博士 (Dr. Feynman) 在加州理工學院的一篇講稿，對於科學精神有很精闢的分析，可以多多參考。

Cargo Cult Science
http://calteches.library.caltech.edu/51/2/CargoCult.pdf

台灣共識 - 現在決定未來

以下連結文章提供一些觀點，非常值得現階段的台灣人省思，個人就理解的心得翻譯寫成，讓我們據以凝聚「台灣共識」：

http://unfinishedscript.wordpress.com/2011/09/07/faith/

文章的標題是「信仰」，基本上闡述面對不定的未來，我們需要改變一些「舊」的習慣。一開始談到幾個心理學的概念。主要有所謂的 distinction burst ，它的意思是斷念，也就是人一開始對於改革也許興致勃勃，但是幾番的挫折，人就可能會放棄希望，被歷史的洪流吞噬。

作者提到一生奉獻的泰瑞莎修女的人生也曾經對上帝產生「憂慮」，作者將這樣的憂慮稱之為 Sacred Doubt，我將它翻譯成「神聖的憂慮」，下面的文字釐清一個重要的觀念，我提供雙語版本，希望大家可以深入的理解。

quote

 “In these days, when certainty not only undermines our search for the truth and our capacity to love but threatens us with destruction, perhaps what we need is the type of doubt Mother Teresa felt—sacred doubt—that births humility and compassion that paradoxically proves faith more than any creed or dogma.”

現實的生活不只阻礙我們對真理與愛的追求，更隱含著毀滅的威脅，我們需要擁有泰瑞莎修女一樣的憂慮 - 神聖的憂慮 (sacred doubt) - 藉由啟發謙卑與熱情來強化信仰  (譯者按：憂慮讓我們感覺無助，了解除了信靠上帝別無其他選項，就是再憂慮也不放棄希望，保有盼望的意思。換句話說，就是在信仰下的憂慮)﹞。

unquote

為了超越現況，我們必須藉由對願景 (未來 的信仰，或稱盼望)，它不一定是宗教式的信仰，甚至不需要是具體的，它只是一種圓夢的信念。過程中我們也許需要有人來帶領協助我們凝聚共識，整合我們對未來的盼望與可能的憂慮，做為計畫推動的參數。

特別說明，共識不是行政領導人間的共識，因為在民主國家，政治人物可以隨時加以替換。共識的形成必須經過公開的辯論，必要時得尋求民主的機制來協助做成共識。在共識的凝聚過程中，政治人物只是引言人，提供共識形成所需要的相關利弊得失分析資料，他們沒有權力替人民做成決定。

第一步要認清形勢勢險峻的，接著是要保持高度的彈性，因為我們面對各種的可能性，然後要設定目標，排定優先次序，步步為營，群策群力，往共同的願景邁進。

對付盜匪的妙招

遇到盜搶匪怎麼辦？？躺著挨打，任人宰割？？

當然不是。

以下是一般人都必須具備的基本常識：

第一、不要出入不良場所，要與盜匪保持距離。
第二、不要做不必要的挑臖。
第三、找更多人一起合作，一起抵禦盜匪的侵犯。
第四、在法制的社會裡我們也可以報警處理？

看到今天執政的中國國民黨，遇到中國這種強匪，竟然連這種基本的常識都沒有，還敢一天到晚大小聲嗆所謂的「中國政策」，台灣人真的要提高警覺。

我們可以體會中國國民黨是怕共匪的，因為他們的長輩吃足了苦頭，輾轉流亡到台灣來，使他們產生莫名的恐共症。過去台灣得以在「大國」的威脅之下存活到現在，並且可以發展出今天民主社會的雛形，功臣絕對不是蔣氏父子，或者他們所謂的哲人，應該是任勞任怨的台灣人。

怕共匪就是要團結台灣人。

面 對甘心與盜匪中國來往的中國國民黨，台灣人在 228 事件曾給它悔過的的機會，但是他們不知悔改到今天還死守中正廟，甚至利用紀念館更展的機會竄改歷史；2008 年台灣人給中國國民黨 700 多萬票，讓他們有機會擺脫流亡政府的包袱，它們卻是變本加厲，抱得更緊。甚至因為他們膽怯，他們不了解民主政治政黨輪替的常態，怕被輪替只有面對台灣選民 的考驗，一方面找個「大國」撐腰，危及台灣的安全。另一方面，不顧社會可能的爭議，在選舉迫近之日，倉促的想要更改選制。中國國民黨的行為又與盜匪何異？

台灣人，面對中國國民黨與中國共產黨兩個狼狽為奸的盜匪，無需畏懼，我們運用一般防盜的常識，一起將它們清除即可。