集中火力 - 就是要「台灣共識」

傳播「台灣意識」必然會遭受阻力，對方仗勢著媒體的優勢多數會採取烏賊戰術，甚至刻意使用一些荒誕不經的惡意指控試圖激怒我們，使我們陷入無謂的爭論中試圖模糊焦點 - 我們將他們這種奧步稱之為「邱氏戰法」。他們也花錢雇了一批所謂的「網軍」，專門跟你耍嘴皮牽制你的戰力，千萬不要讓他們得逞。

不要讓「扁維拉」戰法或最近有關蘇嘉全祖墳的問題模糊焦點，他們既然可以大埔毀田、可以拆除義美廠房，就有絕對的實力「依法行政」的，就讓他們繼續倒行逆施，我們不必忍耐太久的。

選前 110 天，讓我們卯足全力，傳播「台灣共識」 - 現在決定未來 - 就是要「他馬的」下台，其他一律免談。

注意使用自然平順的語氣，讓我們收起拳頭，以「台灣共識」取代「棄馬保台」，以「台灣統一」來說明台灣人獨立自主的意願。對於「沒有耳朵」的人，我們就跺下腳上的塵土，留下優雅的背景轉往他處繼續傳佈「台灣共識」。

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淺談「台灣共識」

淺談「台灣共識」

台灣歷史 100 年，還是 400 年？？歷史兜不攏，怎麼辦？？誰欠誰，或是誰幫過誰，互有長短，這是無法清楚清算的。過程中也許有人感到委屈，不過誰是誰非，俗話說「清官難斷家務事」，多方當事人無法做出彼此服氣的評斷。

所幸，無論是在自然科學或是人文科學的研究裡，存在有一個真理無用論 (Deflationary Theory of Truth) 的理論，它說明真理沒有加值性，真正有價值的是真理探詢的過程中所伴隨的進步，即使窮一人有限的生命是無法探究宇宙的真理的。

無論過去誰是誰非，對台灣人真正重要的是現在的我們何其有幸共同擁有一個自由、民主，百花齊鳴的台灣。所有台灣人都想要維持這樣的一個台灣。這一點相信是完全沒有爭議的，我們因此稱之為「台灣共識」。苟有不同意見者，我們也歡迎他們提出看法。

任何人過去或有委屈，我們歡迎他誠實的說出來，讓我們一起竭盡全力的來回復台灣的歷史。我們卻也要認知：

     歷史不是用來翻舊帳的，歷史是要協助我們創造未來

過去發生的事，好的要發揚光大，不好的要避免重蹈覆轍，藉此讓我們能夠為一個更美好的未來做好準備。前事不忘，固然可以做為後事之師，但是也不要為千古的懸案一時弄不清楚而裹足不前。而且歷史也沒有必然性，因為這個世界唯一不變的就是它一直在變，面對瞬息萬變的時代，堅持五千年前發生無從考證的事是不務實際的。讓我們把握當下，建立更民主、更安定的台灣。

「台灣共識」就是「現在決定未來」。

註記：為了台灣的未來，請大家收起口水，努力傳播「台灣共識」，不要做無謂的爭辯。這裡有一個不錯的傳播典範。

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什麼是科學精神

啟蒙以來，人類文明有了重大的進展。不可諱言，很大的部分文明發展確實可以歸功於現代化的實驗科學。它讓我們看到很多我們過去未曾見過的現象。大家享受科學進展所帶來便利之餘卻也不是全然沒有後遺症。

人也因此產生見為憑的不當期待，充塞資訊良莠不齊，沒有適當的篩選，會對肉眼所見的一些幻象信以為真，造成許多被詐騙的危機。許多所謂的「實驗數據」其實只是一些不具備意義的數字，或是根據既定結果編造的。看到的只是一些非常膚淺的現象，必須了解真正的科學實驗的精神，才可以做有效的篩選與解讀。

什麼是科學精神？基本上科學精神具有以下五項的特質：

1. 好奇心 (curiosity)、2. 誠實 (honesty)、3. 準確 (accuracy)、4. 精確 (precision) 與 5. 嚴謹 (vigor)

好奇心讓我們在看見之後還要追求細節，並且提出質疑；誠實的科學實驗結果惠清楚的標示實驗條件，並且提供已知的例外；準確的資料必須具有可重複性， 精確的實驗必須提供實驗數據的統計資料，當然嚴謹的實驗數據必須有足夠的樣本數與必要的交叉比對。

大選將屆，個是民調滿天飛，多數只供參考，人們必須本著科學的精神，才可以免於被操弄利用。

結尾，在自然科學裏有一個著名的「海森堡測不準原理」，它告訴我們實驗數據只是「實驗測得」的數據，不是「實際的」數據，通常是不完全準確的。

諾貝爾物理學家費曼博士 (Dr. Feynman) 在加州理工學院的一篇講稿，對於科學精神有很精闢的分析，可以多多參考。

Cargo Cult Science
http://calteches.library.caltech.edu/51/2/CargoCult.pdf

台灣共識 - 現在決定未來

以下連結文章提供一些觀點，非常值得現階段的台灣人省思，個人就理解的心得翻譯寫成，讓我們據以凝聚「台灣共識」：

http://unfinishedscript.wordpress.com/2011/09/07/faith/

文章的標題是「信仰」，基本上闡述面對不定的未來，我們需要改變一些「舊」的習慣。一開始談到幾個心理學的概念。主要有所謂的 distinction burst ，它的意思是斷念，也就是人一開始對於改革也許興致勃勃，但是幾番的挫折，人就可能會放棄希望，被歷史的洪流吞噬。

作者提到一生奉獻的泰瑞莎修女的人生也曾經對上帝產生「憂慮」，作者將這樣的憂慮稱之為 Sacred Doubt，我將它翻譯成「神聖的憂慮」，下面的文字釐清一個重要的觀念，我提供雙語版本，希望大家可以深入的理解。

quote

 “In these days, when certainty not only undermines our search for the truth and our capacity to love but threatens us with destruction, perhaps what we need is the type of doubt Mother Teresa felt—sacred doubt—that births humility and compassion that paradoxically proves faith more than any creed or dogma.”

現實的生活不只阻礙我們對真理與愛的追求，更隱含著毀滅的威脅，我們需要擁有泰瑞莎修女一樣的憂慮 - 神聖的憂慮 (sacred doubt) - 藉由啟發謙卑與熱情來強化信仰  (譯者按：憂慮讓我們感覺無助，了解除了信靠上帝別無其他選項，就是再憂慮也不放棄希望，保有盼望的意思。換句話說，就是在信仰下的憂慮)﹞。

unquote

為了超越現況，我們必須藉由對願景 (未來 的信仰，或稱盼望)，它不一定是宗教式的信仰，甚至不需要是具體的，它只是一種圓夢的信念。過程中我們也許需要有人來帶領協助我們凝聚共識，整合我們對未來的盼望與可能的憂慮，做為計畫推動的參數。

特別說明，共識不是行政領導人間的共識，因為在民主國家，政治人物可以隨時加以替換。共識的形成必須經過公開的辯論，必要時得尋求民主的機制來協助做成共識。在共識的凝聚過程中，政治人物只是引言人，提供共識形成所需要的相關利弊得失分析資料，他們沒有權力替人民做成決定。

第一步要認清形勢勢險峻的，接著是要保持高度的彈性，因為我們面對各種的可能性，然後要設定目標，排定優先次序，步步為營，群策群力，往共同的願景邁進。

對付盜匪的妙招

遇到盜搶匪怎麼辦？？躺著挨打，任人宰割？？

當然不是。

以下是一般人都必須具備的基本常識：

第一、不要出入不良場所，要與盜匪保持距離。
第二、不要做不必要的挑臖。
第三、找更多人一起合作，一起抵禦盜匪的侵犯。
第四、在法制的社會裡我們也可以報警處理？

看到今天執政的中國國民黨，遇到中國這種強匪，竟然連這種基本的常識都沒有，還敢一天到晚大小聲嗆所謂的「中國政策」，台灣人真的要提高警覺。

我們可以體會中國國民黨是怕共匪的，因為他們的長輩吃足了苦頭，輾轉流亡到台灣來，使他們產生莫名的恐共症。過去台灣得以在「大國」的威脅之下存活到現在，並且可以發展出今天民主社會的雛形，功臣絕對不是蔣氏父子，或者他們所謂的哲人，應該是任勞任怨的台灣人。

怕共匪就是要團結台灣人。

面 對甘心與盜匪中國來往的中國國民黨，台灣人在 228 事件曾給它悔過的的機會，但是他們不知悔改到今天還死守中正廟，甚至利用紀念館更展的機會竄改歷史；2008 年台灣人給中國國民黨 700 多萬票，讓他們有機會擺脫流亡政府的包袱，它們卻是變本加厲，抱得更緊。甚至因為他們膽怯，他們不了解民主政治政黨輪替的常態，怕被輪替只有面對台灣選民 的考驗，一方面找個「大國」撐腰，危及台灣的安全。另一方面，不顧社會可能的爭議，在選舉迫近之日，倉促的想要更改選制。中國國民黨的行為又與盜匪何異？

台灣人，面對中國國民黨與中國共產黨兩個狼狽為奸的盜匪，無需畏懼，我們運用一般防盜的常識，一起將它們清除即可。

學一句英文，並上一堂民主課

禮拜天開了電子郵箱瀏覽信件，紐約時報傳來一篇文 章，標題為"Essay; The Coming Together"，字面上這個標題平淡無奇沒有吸引我，吸引我的是作者 William Safire，一位已經過世的專欄作家。因為當天有工作要做，我就剪了下來貼到我的文字檔。整理好郵件開始當天預定的工作。

星 期一早上，交了作業。心情沉澱下來想說看看昨天的剪報，一時還忘了存到那裡去，還好那個檔案我以“0000.doc"的擋名存了起來。Safire 是尼克森的撰稿人，生前在紐約時報有一個 On Language 的專欄，經常討論一些文字的有趣用法讓我很懷念。開宗明義的一句話： Nothing concedes like concession. 就讓我陷入長考，Sa"FIRE" 一把火燒過來不知道要賣什麼膏藥。翻了字典名詞語動詞意義相同，加一個 nothing 似乎有了比較的意味，“沒有比讓步更卑微的襟懷”，大概是這樣的意思。

搞定了通關密語就開始讀正文，這是一篇很短的評論， 卻攸關著民主政治的運作。2000年美國總統大選，計票到最後一分鐘分不出高下，大概是布希贏了 popular vote，在佛州有選舉人票的爭議，高爾提出驗票。你知道嗎佛州的州長是當選人布希的親弟弟，還好這是美國，若是台灣我猜測已經發生「南北戰爭」了。驗票 沒有結果，怎麼辦？由大法官會議判決因超過驗票時限，停止驗票。看扁案的憲法官司就知道，我敢保證台灣的大法官不敢這樣判。於是布希當選了。最令人玩味的 是佛州﹝布希老弟當政的一州﹞法院將驗票期限由原來法令規定的四個星期縮短為兩個星期。

這個故事讓我看出一身冷汗，阿扁的兩顆子彈連、宋亂了幾個月，假如美國這場選舉爭議發生在台灣，豈不是死人，而且災情搞不好比 921 大地震還嚴重。天佑台灣。

回過頭看一個句子，強調高爾沒有跟對手惡言相向，他說：

''I accept the finality of this outcome. . . . I offer my concession,'' he said gently, not flinching from the painful word. ''This belatedly broken impasse can point us all to a new common ground.''

他接受選舉結果，承認敗選，希望打開僵局，大家形成新共識。

中間還提到副總統高爾身兼參院主席，在參眾聯席會會上宣布布希當選，依規定要逐州唱票，攝影機的焦點集中在唱到佛爭票數時，高爾眼神的近照特寫。

我終於了解 Safire 這句 Nothing concedes like concession 的意思，那就是「認輸就是要真正的認輸﹝認輸到底，沒有操作空間了﹞」。學了一句英文，也上了一堂民主課。

回過來我想到台灣剛結束的五都選舉，經過中國國民黨的操弄，民進黨的席次不如預期。蔡英文接受選舉結果，被藍營的政客與媒體名嘴譏笑為懦弱，許多選民對於民進黨的做法也是加以口誅筆伐。不管你屬於哪一個陣營，請還給蔡英文主席一個公道。

做錯事的是執政黨的治安與媒體管理機構，受委屈得是民進黨，怎麼唉罵的是民進黨？這是甚麼天理？

讓我們一起為蔡英文主席的民主風範表現拍拍手，希望台灣跟著進步，類似連、宋之亂危害社會安定的事情不要再發生。民進黨的委屈，明年立委選舉與2012總統大選，人民幫他們討回公道。

相關連結：
http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=FB0810FA355B0C778DDDAB0994D8404482&scp=10&sq=safire+%22coming+together%22&st=cse&nl=todaysheadlines&emc=ab1

由聖經的觀點談台灣的中國政策

蔡英文提出「和而不同」、「和而求同」的論述，藍色媒體斥為空洞。

個人引用聖經馬可福音十五章 2 節經文： 「彼拉多問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。」耶穌基督以「你說的是」這四個字說明了一切。其後耶穌基督面對祭司長多方的指控均不做答，以致讓彼拉多都覺得希奇。

耶穌基督已經清楚的表明：「我是猶太人的王」，與其繼續多費唇舌，耶穌基督選擇實踐，以他的寶血為世人提供救贖。

部份國人會質疑，中國會同意「和而不同」、「和而求同」嗎？

假如中國忽視台灣與中國的不同現實，不願意「和」，只是一昧的想要併吞台灣，那麼也就多言無益。台灣與世界的主要國家均沒有正式的外交關係，沒有中國，台灣依然可以活得很好。

台灣的中國政策就是：「和而不同」、「和而求同」。