淺談「X維拉」

2011年當阿拉伯之春方興未艾之時，個人曾寫了幾篇感想。在「讓我們共同為埃及人民祈福」一文中，埃及人民聚集開鑼民主廣場，花了  18 天的時間，趕下了當時的獨裁者穆巴拉克總統。我做了以下的評論：

… 清楚的看到獨裁者，所謂「強人」，其實是非常脆弱的。 ...「強人」，跟你、我一樣都是常人。他們之所以可以存在，只是因為如你跟我這樣平民百姓的縱容他們。一旦當人民真的生氣，他們只有落荒而逃而已。 …
﹝註：「強人」是一種毒性超強的「X維拉」﹞

那時，距離台灣 2012 大選還有一對時間，我也誠摯的呼籲台灣人對於不適任的總統不要縱容。選舉的結果證明台灣人還是少了一點警覺心，依然縱容不公不義的 18 趴在台灣橫行。

次日，閱讀一篇紐約時報的專文，警告埃及民眾不要高興得太早，它認為終結獨裁政權之後的埃及，不過是一塊沒有路標的荒地。

那時候，台灣剛辦完五都選舉。蘇貞昌競選台北市長失利，在感言中說：“他「服務的心」還在，要繼續努力‧” 我不知道他服務的心何在，但是在後續「讓我們繼續為埃及的人民祈福」為題的一文中，對一些有「服務心」的，蠢蠢欲動的「X維拉」做了以下的建議：

• 蘇貞昌競選台北市文山區域立委﹝挑戰大位的機會，這是他才有的﹞
• 謝長廷競選﹝假如想重返政壇﹞台北市大安區域立委
• 呂秀蓮﹝長期深宮怨婦，給個簡單一點的差事﹞競選家鄉桃園縣區域立委
• 蔡英文競選新北市中、永和區域立委
  

結果，2012 立委選舉與總統大選合併舉行，目前這些「X維拉」們持續的失業中，他們的「服務心」與人民的期許落差這麼大。個人很懷疑選民是否應該再給這些「X維拉」們服務的機會。

當時，個人對台灣的民主依然有期許，但是感覺到一絲危機。在參與一項 FB 的討論之後我以「明天的台灣是「昨天的」埃及嗎？」為題提出警訊。台灣與埃及的民主發展，誰超前？誰落後？相信在2008 年中國國民黨復辟以來，看到反對黨淪落為在野黨，許多人心中都有了譜。

再度呼籲台灣人謙卑的反省，個人認為台灣的民主發展真的落在甫發生軍事政變的埃及之後。

什麼是共識？

你贊成同性婚姻嗎？

在一場醫學研討會中，發表了一篇研究報告討論雞姦對人體生理上的不良影響與相關的治療的論文。 Q&A 時，參與研討會的百來位醫師均低頭不語，到後來有一位醫師終於鼓足勇氣的提問：「因為這種傷害性的影響，我是否應該建議我的病人停止這樣的性行為？」

同儕壓力讓醫師失去了專業判斷的能力。

在個人主義抬頭，性別革命後的今天。即使基於善意，若醫師根據研究的結果，忠誠的提供建議，可能要面對相當社會力的撻伐。因為這樣的建議幾近“褻瀆”的侵犯了個人尊嚴。它不是一個政治正確的建議。

反之，熟悉聖經中索多瑪城記載﹝我猜“雞姦”的英文 sodomy 乃是以索多瑪得名﹞，懂得敬畏主，自信在審判之日可以經得起考驗的人，也許會認為這位提問醫師的“褻瀆”事實上是一種崇敬，他天真的，不具包容性的發言乃是一種慈悲。

同性“婚姻”不是本文討論的焦點，我們要討論的是什麼是社會「共識」。討論之前，我表白個人的立場。我反對同性「婚姻」，因為我認為這是一個指鹿為馬的行為，它混淆了“婚姻”的概念，與它所涉及的價值。

好，讓我們討論什麼是社會共識？

共識是社會影響力產生的結果。跟據著名的哈佛心理社會學家 Herman Kelman 所做的區分，社會的影響力有兩種主要的形式：規範性的社會影響力﹝normative influence﹞，或稱同儕壓力，與知識性的社會影響力﹝informative influence﹞。同儕的壓力，讓我們對於例如同性「婚姻」這種爭議性的議題羞於啟齒。我表達個人反對同性「婚姻」的觀點則是透過理性與言詞的說服在追求知識性的影響力。前者可以減少爭議，後者則有利於真理的追求。

本文的要點乃是在說明社會中同儕的壓力﹝normative influence﹞不等同社會共識﹝consensus ﹞。

共識不會產生類似多數決那樣一翻兩瞪眼的僵化的結果，它要透過規範性的社會影響力與知識性的社會影響力不斷的碰撞進行探尋。它的片段﹝moment﹞影響大眾的生活，它卻隨著社會的變動演進。

以兩性議題為例，很久以前，「男主外、女主內」曾經是共識、接著有兩性平權的共識。現在有些人贊成兩性「婚姻」，也有人反對，不同的社會影響力正在強力的碰撞中。另外必須注意，過去的共識也並未停止探尋，例如目前許多女權運動者，對上個世紀的訴求，尤其是它對家庭與個人成長的影響也提供了很多的反思。

由此，我們可以理解在民主社會中共識探尋的重要性，它可以調校例行性選舉結果所造成的傷害。也許你會因為聽到不同的聲音感到煩躁，而這正是民主社會應有的特性。民主不是「一言堂」，共識的探尋的重要性事實上遠高於例行性的選舉。一個越能分享不同規範、價值觀、渴望、理想、盼望，甚至憂慮的社會，更是能對人性的尊嚴有必要的尊重。彼此透過有效的對話，了解彼此的需要，相輔相成建立一個進步，且和諧的社會。

三個向度 – 民主、抗議與政府的效能

英國前首相布萊爾 The Egyptian Struggle and Beyond ﹝埃及民主抗爭與後續發展﹞一文心得分享

民主由人民做決定，不是由代理人做決定。阿拉伯之春，推翻了獨裁的Mubarak 之後，布萊爾曾問民運領袖，新的埃及要採取怎樣的經濟政策，許多人認為只要有民主，經濟自然會好。

他們顯然失望了。

民 主制度讓人民﹝「609 + 689 = 1298」﹞掌權，自己做決定，不是找代理人幫人民做決定。埃及人對政治人物﹝「X維拉」﹞有了不當的期許，他們自然要失望了。民主體制不保證一個有效能 的政府，因為目前制度設計不良，當政府無法履行競選的承諾，人民除了苦等下次的選舉，只有採取抗議的方式。而等到選舉之後，新的「X維拉」也只是滲尿的換 滲屎的，人民總是無法出頭天。

除非可以「庶民政治」取代由少數人﹝分享一個英文生字 - clique﹞把持的「宮廷政治」，這個世界存在沒有真正的民主。並不是如部分臉友所說的，台灣人特別倒楣的生活在「鬼島」，應該是全世界的人均生活在 Jameson 所說的晚期資本主義﹝Late Capitalism﹞下的「鬼星球」。在此一處處烽火的末世，假如台灣人願意存有盼望，還是有機會可以療癒﹝heal﹞這個世界，迎接新聖城的來臨。

我們曾經失望過，期待陳水扁總統給我們一個不一樣的台灣，我們沒有得到。現在檯面上看得到的「X維拉」，無論是姓「蔡」，姓「朱」、姓「吳」、姓「郝」、姓「蘇」... 你認為有人能夠給我們一個不一樣的台灣嗎？

做同樣的事：自己不願決定，任由代理人做決定，卻期待不同的結果，它是不務實際的。

我可以肯定的說，「609 + 689 = 1298」如果自己不掌權，我們無法掙脫被奴隸的厄運。

這是一場 「609 + 689 = 1298」 vs. 「X 維拉」的聖戰。

讓「我反抗，故我們在。追求最大個人，以一人一國的方式，建立 #007F7F 公平、公義的新國度」。