祖國不過是一個神話

一個朋友來鴻：

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Ang 兄

小弟在「國家認同」之大是大非議題上，素與兄長意見南轅北轍。偉大之祖國已經歷數不清之「風風雨雨」刻正為全體中國人「揚眉吐氣」。因之，借力使力豈非更好.何況.台灣人所倡議之[獨立或建國]口號一則，與國際現實.現況均不符合且也無太大作用，徒然虛耗精神罷了。

unquote

我不知道什麼是「大是大非」，也不知道「建國」與國際現實與現況有何關係，因為就算你要自組一個小家庭，需要的也只是父母的祝福，不是父母的許可，不是嗎？？

以下是我的回信：

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許大律師，

人類起源與遷徙圖

非常好，有時間請多多參考歐洲目前的轉變，準備好為祖國貢獻心力。

我認為人類的始祖經證明在十幾萬年以前發生在東非的草原，也許那正是黃帝與蚩尤大戰的主戰場，後然被斷章取義的竄改，企圖與已知的世界最悠久的埃及古文明做成匹比，謙虛的將 15 萬年的歷史，縮減為 5000 年。

本此原則，我認為你的祖國，除非被人篡奪，有極大的可能是跟我同一國，請你仔細考量，查驗，不要認錯了祖。

一切平安。

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歐巴馬啤酒鬍子

什麼是祖國？也許是一個文化的、神話的概念。講難聽一點，更具體一點，它是一個騙人的勾當。因為消弭種族隔閡獲頒諾貝爾和平獎的美國總統歐巴馬，除了肯亞、印尼，還聲稱愛爾蘭為他的第三祖國。聽說健力士﹝Guiness Stout﹞出價兩億美元，要買一張類似以上「歐巴馬啤酒鬍子」圖片的版權。

「個人化版本」的建國方略

想要過不一樣，有平安，有喜樂的生活，每個人都要建國。特別強調我主張建立的是 nation，它不同於 nation state，前者是人，後者是機構，機構發展到一定的程度，經常被少數人所把持，反而侵犯了人的權利。

因此建國的理由不是因為怕共匪，也不是因為討厭中國國民黨，雖然他們都很討厭。我們期待每個生命受到相同的尊重，成就一個公平與「公」義的新國度，讓每個人當家作主，沒有人會受到欺凌。

如何能辦得到呢？我提供以下一個真正「個人化版本」的建國方略做為參考：

     我反抗，故我們在。

     打破自「我」，追求「最大個人」，以「一人一國」的方式，

     建立 #007F7F 公平、「公」義的新國度。

基本施為乃是以「最大個人」做為組成單位，以「一人一國」的組織方式，多國交合成為一個大國。這兩個組成與組織的概念，先前有相當的討論。今天來討論我們的最終目標 - 公平，「公」義的新國度，也就是說什麼是公平？什麼是「公」義？

首先，什麼是公平?

John Rawls 在其巨著正義論中談論 justice as fairness 對「公平」做了相當的論述，是一個不錯的起點。

彷彿偷食禁果之前的亞當與夏娃，Rawls 提出一個無知之幕﹝Veil of Ignorance﹞的超限概念。基本上那是一個「無我」的境界，人不以自我為決策考量的基礎。聽來很玄，我們卻可以使用 Camus 所提出的「我反抗，故我們在」做現實的實踐。人要打破自己，改變自己，方可以追求包括自己在內的“我們”的共同福祉。

有人會問在個人主義當道的今天，講究優勝劣敗，有誰會在意共同的福祉呢？

新近美國知名的康乃爾大學的一項社會學研究顯示，關懷具有感染力，關懷會孳生關懷，一個曾接受關懷的人，他會願意關懷別人。這是今日許多社福團體，包括慈濟、佛光山 ... 等草創期的發展基礎，它們的成功顯示關懷確實具有很高的增生效率。但是機構化的發展的，讓它們使用類似“上人”這樣的超人偶像取代個人，由以人為基礎的 nation 轉變成為機構性的 nation state，致使個人極小化，團體極大化，產生不當的特權，侵犯個人的權力，實際上這是違反個人主義的。例如慈濟內湖園區的開發，讓我們看到關懷“機構”可以變得非常的暴力，即使我們認為個別的慈濟人或是佛光山的成員都是人間的典範。

若能打破機構的迷思，以「最大個人」為單位，則可以據此逐步的落實 Rawls 的兩大公平原理：自由﹝liberty﹞原理與差異﹝difference﹞原理，前者說明權力的平等，後者說明自由原理所能容許的差異就是弱勢優先。因為每一個人都是獨特的生命，平等並不是齊頭式的平等，因為那會造成整體等級的下降，需要有「公」義做進一步的規範。

什麼是「公」義呢？

為了方便解說，我們引用聖經創世紀一章 31 節的經文：

      ... 神看著一切所造的都甚好 ...

「公」義就是「一切所造的都甚好」。人的世俗想像可以是一個自然的均態，人類日常的生活中經常體會得到。在個人層面如均衡的飲食，適當的運動、充分的休息；自然界也是如此，我們要重視生態的平衡，過去台灣盲目的開發，沒有以公義為基礎，造成不下雨缺水，連日大雨則氾濫成災的生態失衡現象。就人類社會而言，消費文明引發了氣候暖化與資源的匱乏，都是人若想在地球上世代生生不息所無法逃避的問題，

Rawls 所提的自由與差異原理是達到平衡的兩股調節力量，問題真正的平衡是動態的，它需要不斷的調節。這裡我們要介紹一個「份」的概念。我們知道每個人的肚皮有限，可以多吃，也可以少吃，但是吃太多、太好有礙健康，吃太少則營養失衡；生命也是有限的，來的時候與走的時候都是兩手空空。所有的盈餘其實就像是隔天的瑪哪都是廢物，它卻破壞了「好」的平衡。這個社會所以不公義，乃是很多人，包括你、我在內，冀求超過自己的「份」，為此搶奪他人，包括自己後世子孫的「份」。壞了「公」義，讓人類的文明的存續面臨空前的威脅。

在創世紀一章之中，上帝說了十 次「個從其類」，說明這「好」每個人﹝萬物﹞都有「份」，每個人應享有的「份」就是「義」，每個人恰如其「份」，並且協助他人各得其應所應得之「份」，準 此原則人類個別「義」的集體成就了「公」義。

雖然我們無法確知個人的「份」在那裡。本著關懷的心，健康合理的取用所需，協助他人取得合理所需，成就人類共同的福祉與永續的生命。這就 是人，做為物種之一的人類，所應該追求的「公」義，並且加惠到其他物種，整體加總成為「一個大國」。這在個人的信仰中稱為「神的國」，世俗的人可以將它稱永續生活的生態環境。

身為個人，我們重視修身、齊家，卻不要誑論治國、平天下。讓我們守住自己的本「份」，尊重所有人應享有的「份」；關懷孳生關懷，我們的生活必不至於匱乏，也讓別人的生活不會匱乏。善用資源，拒絕不當的消費。改變自己，照亮別人，由點而面，由局部而整體，甚至超越。這就是我所提倡

我反抗，故我們在。 打破自「我」，追求「最大個人」，以「一人一國」的方式，建立 #007F7F 公平、公義新國度

的「個人化版本」的建國方略。